纳粹主义在德国的基因中吗？ - 彭博社

德国人

作者：诺伯特·埃利亚斯

哥伦比亚大学出版社 -- 494页 -- $35

希特勒的意愿执行者

普通德国人与大屠杀

作者：丹尼尔·乔纳·戈德哈根

克诺夫出版社 -- 622页 -- $30

就像伟大的德裔犹太学者诺伯特·埃利亚斯生活中的许多事情一样，他最后一本书的英文翻译也被延迟了很久。现在它终于以《德国人》的形式问世，证明了这七年的等待是值得的。

埃利亚斯于1990年去世，享年93岁，他因其独特的思维和对欧洲文化的深刻洞察而受到赞赏。但尽管他在布雷斯劳（现在的波兰弗罗茨瓦夫）、海德堡和法兰克福的杰出成就，认可却来得很晚。埃利亚斯的学术生涯在1933年纳粹上台时结束，他逃往巴黎。（他的母亲在奥斯维辛的毒气室中遇难。）1935年，他在伦敦几乎不会说英语，前景也更加渺茫。在那里，他依靠一个犹太难民组织的小额资助，努力完成使他成名的作品：《文明进程》，该书于1939年在瑞士出版。在书中，他以创新的方式追溯了西欧文明礼仪和个性的演变，以至于对其对国家形成和发展的影响的研究被称为“过程社会学”，呼应了书名。

但他的作品在1969年重新出版之前大多不为人知，那时埃利亚斯已经超过70岁。与此同时，埃利亚斯的才华在晚年继续绽放。许多年里，他在英国学术生活的边缘勉强维持生计，直到在退休年龄前仅八年，他在莱斯特大学获得了一份教职。

就所有实际目的而言，《德国人》是《文明进程》的镜像：一系列论文、文章和讲座，从德国的经验中提取关于去文明化过程的教训。书中的一章，名为“文明的崩溃”，长达100页，写于1961年阿道夫·艾希曼审判期间，构成了本书的骨干。在其中，埃利亚斯不断强调他的中心论点：纳粹表现出“在其他地方也可以找到的行为和思维倾向。”

他观察到，许多人将纳粹视为“文明社会身体上的癌症生长，[他们的]行为是那些或多或少精神失常的人的行为，根植于对犹太人的非理性仇恨，这种仇恨来自特别邪恶和不道德的人，或者可能[根植于]特定的德国传统和性格特征。”相反，他断言：“这样的解释使人们免于痛苦的想法，即这样的事情可能再次发生。”

那么他的解释是什么呢？他认为，德国“异常扭曲”的长期发展是关键，尤其是对德国皇帝统治神圣罗马帝国的辉煌时代的浪漫理想化。在那之后，一切都严格下滑，外国军队在德国横扫了几个世纪。然后，贵族对公共事务的完全主导——包括通过战争统一德国各州——抑制了政治意识，直到1918年凯撒帝国的崩溃。

在这个真空中，走进来的是一个有天赋的骗子，阿道夫·希特勒，他愤怒地否认广泛持有的重新获得查理曼帝国伟大的梦想已经永远失去。追求这个目标为任何事情辩护，包括消灭作为潜在敌人的少数群体。这些发展可能是德国过去的特定现象——但他指出，这种民族主义的渴望远非独特。

对600万犹太人谋杀的这种冷漠看法可能显得无情，尤其是来自一位受害者的儿子。但埃利亚斯预见并化解了这一反对意见：“与纳粹所培养的同类解释——即德国人的‘本性’、一种种族或生物遗传，导致了事件的发展——可以被视为幻想构造。”

然而，正是这种种族论点使丹尼尔·乔纳·戈德哈根的《希特勒的愿意执行者》与众不同。他提出，驱使成千上万普通德国人屠杀犹太人的反犹太主义“如果他们处于适当的位置，将会驱动更多的德国人。”他从警察和其他灭绝代理人由普通德国人组成这一事实推断，认为在他们的位置上，其他德国人也会基于根深蒂固的倾向去杀害犹太人。这一论点当然无法被证明或反驳。

戈德哈根，36岁——与埃利亚斯逃离纳粹时的年龄相仿——在哈佛大学教授社会研究，是一位大屠杀幸存者的儿子。他的出版商阿尔弗雷德·A·克诺夫将他的书宣传为大屠杀研究的突破。这种做法在4月于美国大屠杀纪念博物馆举行的关于该书的研讨会上适得其反，当时博物馆研究所的高级学者康拉德·兹维特攻击戈德哈根，并将他的书贬斥为“毫无价值的炒作”，其假设也被认为是未经证实的。与世界大屠杀学者院长耶胡达·鲍尔（80岁）表现出的轻蔑相比，这已经算是温和了，他通过引用《箴言》来训斥戈德哈根：“让别人赞美你，而不是你自己。”也许戈德哈根应该反思诺伯特·埃利亚斯的例子——以及他来之不易的声誉。