天主教会与权力的决裂 - 彭博社

黎明正在破晓，雅斯纳·戈拉修道院如同一座堡垒俯瞰着克伦科夫附近的切斯托霍瓦镇。已经有几个孤独的身影正朝山顶走去。他们来这里朝拜波兰最神圣的图像——黑色圣母像，自1382年以来一直悬挂在这里的礼拜堂内。里面，三位年长的女性跪在白色大理石地板上。墙壁上挂满了念珠、手写的祈祷文和被遗弃的拐杖——这是那些曾经信仰并走开的人们的见证。

在5:30，一位修士带领朝圣者进行祷告，这是波兰乡村妇女在挤奶或烘焙面包时仍会吟诵的宗教颂歌。突然，在6点，隐藏的喇叭声响起。一块金属面板缓缓上升，显露出圣母和孩子。一个农民急切地拨弄着他的念珠。一位年轻的父亲抱起穿着波尔卡点裙子的双胞胎，让他们更好地观看。

这只是许多波兰人非凡信仰的一个缩影。在8月15日圣母升天庆祝活动前的两周，约有30万朝圣者已经在前往圣地的路上。工人们正在搭建临时的户外木制忏悔室。纪念品摊位上已经备好了蓝色塑料水瓶，形状像玛丽，瓶盖是她的王冠。副院长扬·帕赫平静地看着这一切的混乱。接着又接了一个电话，他微笑着说：“120名骑自行车的人将在8月12日到达。”

考虑到当今波兰天主教会面临的危机，他可以对人潮心存感激。超过90%的3900万波兰人是天主教徒，但他们不再盲目跟随教会在政治和世俗事务上的决定。因此，天主教正在努力寻找在后共产主义世界中的角色。

现在在波兰最明显的力量是经济。由前共产主义者组成的民主左翼联盟在议会中执政近三年，降低了通货膨胀并促进了企业发展。波兰现在拥有欧洲最高的增长率之一。许多天主教徒，尤其是年轻人，并没有听从教会对政府的激烈反共反对。他们希望教会坚持福音，远离政治。

反弹。教会的角色减弱对其来说是痛苦的，因为教会在波兰历史上占据主导地位已有1000年。在共产主义时代，即使是不信教者和反教权主义者也将其视为艺术和知识异议的唯一避风港。在克拉科夫大主教卡罗尔·沃伊蒂拉成为教皇约翰·保罗二世后，他在1979年的访问滋养了叛逆的团结工会。当共产主义者在1981年实施戒严时，身穿白袍的雅斯纳·戈拉修士走上街头提供道义支持。武装士兵对他们置之不理。甚至有几个人低声说：“祝福你，父亲。”当共产主义崩溃时，波兰在公立学校恢复了宗教教育，并通过法律要求媒体维护基督教价值观。

然后波兰人开始尝试民主的自由。去年秋天，他们将曾经受欢迎的团结运动领导人莱赫·瓦文萨赶下台，支持前共产主义者亚历山大·夸斯涅夫斯基。瓦文萨曾披上天主教的外衣，许多人将他的失败归咎于对教会干预政治的反弹。“波兰教会不知道如何在多元社会中行事，”天主教平信徒周刊《普沃什尼周刊》的编辑耶日·图罗维奇说。“波兰教会并不打算退出公共生活，”塔德乌什·皮耶罗内克主教说。“我们说出我们的信仰，却被指责干预。”

雅斯纳戈拉的僧侣们明白。他们的院长去年不得不辞职，因为他说克瓦斯涅夫斯基不受欢迎。帕赫说，他是在保护教堂作为所有信仰者的避难所的角色，并防止其变成政治的舞台。现在，传闻总统想在九月份进行一次高调的访问。“我们永远不会邀请他，”帕赫说。但“任何以谦卑和祈祷的方式来到这里的人，包括克瓦斯涅夫斯基先生，都是受欢迎的。”

波兰的教会不再能够领导国家。现在它必须专注于领导信徒。