哈特菲尔德家族与麦考伊家族的全球规模 - 彭博社

文明的冲突与世界秩序的重塑

作者：塞缪尔·P·亨廷顿

西蒙与舒斯特 -- 367页 -- $26

你几乎可以听到战争的鼓声在敲打。“文明是人类的终极部落，而文明的冲突是全球范围内的部落冲突，”塞缪尔·P·亨廷顿说。因此，这位《文明的冲突与世界秩序的重塑》的作者总结了他对世界历史动力的理解。在这位哈佛大学教授的悲观观点中，文明之间的战争和近战争是生活的事实，而忽视这一见解的外交政策专业人士将自食其果。

《文明的冲突》以学术但常常冗长的散文进行论述，肯定会引发与三年前在《外交事务》上发表的更短版本一样多的讨论。这本书值得关注，因为它迫使读者考虑世界是多么复杂和脆弱。但亨廷顿尽管才华横溢，却设法忽视或略过大量历史和时事，以使他的论点成立。

作者提出，在冷战结束后，决策者需要对主要文明有透彻的理解。这些文明包括中华（或儒家）、日本、伊斯兰、印度教、西方、东正教（指东正教基督教）、拉丁美洲和非洲。亨廷顿说，识别这些文明冲突的“断层线”，你就找到了新世界秩序的麻烦点。因此，他强调了东正教与伊斯兰文明之间的所有边界战争，包括波斯尼亚、车臣、阿富汗和阿塞拜疆。这些冲突，亨廷顿说，遵循扩张与收缩的模式。但它们很少得到解决，因为交战者属于不同的文明，永远无法达成共识。

这个论点的一个推论是，西方由于自我陶醉和傲慢，未能意识到地缘政治变得多么可怕。对亨廷顿来说，弗朗西斯·福山的“历史终结”论点，即西方的经济和政治价值观已经胜利，是虚假的。穆斯林青年穿着蓝色牛仔裤和听说唱音乐并不重要——他们可能仍然鄙视美国。他还嘲笑他所称的“达沃斯文化”，这是指每年来自数十个国家的顶级政府、金融和学术领袖在瑞士度假胜地聚集，进行伟大的思想交流。亨廷顿表示，达沃斯以其文化统一性和经济共识，创造了一个世界受到的西方影响远比实际情况要大的错觉。相反，除了少数精英，大多数世界对西方要么无视，要么仇恨。

亨廷顿用一些不祥的情景来充实他的论点。在其中一个情景中，他预测伊斯兰国家核武器的扩散，并得到中国的技术支持。结果可能是一个中伊联盟对抗西方。

在一个类似于桌游《风险》的情景中，亨廷顿追求这个想法。他设想一个强势的中国在2010年与越南因石油储备而开战。越南将美国拉入其一方。印度利用混乱试图对伊斯兰的巴基斯坦进行致命一击，但中国来援巴基斯坦。在这场假设的战争结束时，阿尔及利亚对南法进行了核攻击，而俄罗斯则在长城附近集结准备攻击北京。

这太可怕了，以至于很容易忽视书中的一些漏洞。首先，你可以争辩说，文明内部的内讧才是真正的危险。许多学者认为，两次世界大战本质上是欧洲文明内部的内战。同样，1949年结束的中国内战也造成了大规模的屠杀。十年的伊朗-伊拉克战争也是如此。

另一个问题是亨廷顿对商业作为变革力量的否定。他嘲笑在中国麦当劳的可用性会将这个国家变成西方堡垒的想法。这无疑是一个有效的反对意见。但是，麦当劳公司所象征的——市场经济和管理纪律的侵入，财富的创造和消费的上升——实际上正是改变东亚生活的因素。这并不意味着中国人会变得和我们一样，但他们正在卷入一个全球努力创造市场的过程。至于那些穿着牛仔裤的敌对穆斯林青年，伊斯兰教的某些部分实际上与市场经济的融合程度比一般人意识到的要高。例如，尽管极端主义政治家取得了成功，土耳其仍未否认与欧洲制造商的主要联系。

最后，亨廷顿的两个观点让我感到不安。一个是西方最好要清醒过来，停止自以为是。没错，但我们不要放弃一些我们最好的出口理念，包括言论和宗教自由、抗议权以及男女平等。

另一个出现的主题是我们与他们——“他们”是指所有西方以外的文明。有时我觉得我听到亨廷顿在低声说：“小心——他们有枪，他们要来找你。”当然，保持警惕敌人是明智的。但同样重要的是要关注朋友。毕竟，伟大的文明迄今为止并没有相互摧毁，反而常常和平地交流思想和商品。也许亨廷顿接下来应该研究文明在不冲突时如何合作。