美国公园中的种族主义遗产 - 彭博社

这个标志警告在德克萨斯州达拉斯西南的西达山州立公园存在潮湿条件。美联社照片/托马斯·佩皮特公共土地信托刚刚发布了其年度城市公园评分和排名，正如劳拉·布利斯报道。这些评分声称评估信托所认为的“有效公园系统的三个重要特征：面积、设施和投资，以及可达性。”

虽然这一评估被认为是确定公园质量的黄金标准，但其标准因未能考虑美国公园系统中的种族主义遗产而受到严重削弱。尤其是在考虑可达性时，TPL将其定义为“居住在距离公共公园10分钟（半英里）步行范围内的人口百分比。”

彭博社城市实验室对于租户来说，人工智能驱动的筛选可能成为住房的新障碍高盛测试家具销售商Wayfair的债务需求NJ-NYC 通勤者在最新的交通混乱中被困在公交车和火车上在创纪录的炎热夏季之后，对空调强制要求的压力不断增加这至少是一个有限的定义。我们从许多 失败的案例 中知道，单纯的接近或开放式的门/楼层布局并不一定意味着所有人都能平等进入。对于非裔美国人和公园来说，这显然并不意味着平等，正如密苏里大学学者李康宰 最近发现的那样。在李的研究中， 于6月1日发表在期刊 休闲科学 中，他试图回答一个长期未解的问题： 为什么黑人不去公园？ 或者，更准确地说： 是什么让黑人远离公园？

李教授在大学的农业、食品和自然资源学院教授公园、休闲和旅游，他对 德克萨斯州的雪松山州立公园 进行了深入研究以寻找答案。这个公园占地1826英亩，位于达拉斯西南部，周围社区的非裔美国人占人口的一半以上。但根据德克萨斯州公园与野生动物部门的数据，黑人游客仅占公园游客的约11%，而白人游客占67%。

要了解这是为什么，李采访了13位居住在公园附近的非裔美国人，使用了 皮埃尔·布尔迪厄 的研究方法，这位法国社会学家的理论强调社会机构在创造和强化不平等方面的作用。

李在他研究的报告中写道：“[布尔迪厄]对历史权力不平等的关注可能会为历史种族歧视如何对非裔美国人进入公园产生负面影响提供洞见。”

他采访的人年龄和收入水平各不相同。每个人对他们为何不常去雪松山州立公园以及为何他们认为黑人普遍不去公园提供了不同的观点。

三十多岁的城市政府工作人员Risty*在报告中谈到了黑人在公园遭遇的种族主义：

这种情况非常普遍。我在整个职业生涯中都目睹或经历过这种情况，自从我开始从事公园和娱乐领域的工作以来……我可以给你一个完美的例子。我在这里的解放日委员会工作了两年……我们这里有一个非常好的公园，有一个可以容纳大约2000人的露天剧场，所以我们决定为社区举办一个免费的音乐会，算是一种庆祝……我们计划了大约1800人，但最后来了6800人。是的，这也是我们在四个城市[围绕CHSP]举办的最佳解放日庆祝活动。这是一次[不可思议的]成功。好吧，我们通过NRPA[国家娱乐和公园协会]获得了一个国家奖项……当时去领奖的时候……没有一个非裔美国人在这次旅行中……是的，都是白人美国人。因此，对非裔美国员工来说，这就像是，你知道的，给了他们一个耳光。

詹妮弗*，一位城市政府工作人员，五十多岁，她说：

他们并没有真正说什么来鼓励我们去。我们听到的只是一些团体去了，如果我们听说有任何有色人种去那里，他们说的没有什么积极的，所以我们就不去那里。……我的孩子们到处去……没有想去[公园]的愿望……他们就是不去。他们让人觉得那里不适合我们。人们谈论它，但他们谈论它就像是他们[白人]的地方。

山姆*，一位前城市政府员工，五十多岁，“对社区的历史非常熟悉”，他说：

多年前，我们不能住酒店。你不能去餐馆。你必须绕道而行。黑人专用，白人专用。所以这必须，你是对的[关于休闲文化的起源]……它有根，对吧？所以你可能有白人，他们可以去任何他们想去的地方，享受他们想享受的东西，黑人却不能……那种文化，嗯，它深深植根于我们之中，对吧？也许这就是我们认为我们能做的全部。我们觉得，嗯，呃，待在家里，对吧？所以我们不必面对它[种族主义]。

这是苏珊，一位二十多岁的研究生，把话题带回到获取机会的问题，以及种族主义如何扭曲这个概念：

当我们谈论休闲的历史时，我们必须谈论获取机会，因为没有获取机会[户外休闲]，那么你怎么期望我[去]欣赏这些东西，如果我的父母没有欣赏过，我的祖父母也不能欣赏呢？……所以我觉得，这种观念是代代相传的，以至于，“哦，不，我们就是不做这些事情。我们就是不去。我们不去露营。这不是我们所做的。”这在黑人社区中扎根，但[很久以前]就像是，“我们不能那样做。”

李从倾听黑人分享他们的生活经历中了解到，种族主义的威胁或真实存在损害了他们享受公园体验的能力。李还发现，雪松山公园未能为黑人提供文化相关的吸引力。

这种吸引力的缺失似乎反映了非裔美国人在公园历史中的抹去。如今公园所在的土地在1850年代被约翰·安德森·佩恩所占有，他的家族用于农业。佩恩是一个奴隶主。李总结了德克萨斯州公园与野生动物部门关于公园历史的一份报告：

报告记录了约翰·安德森·佩恩和他的四个儿子在1857年购买了几名奴隶。例如，约瑟夫·R·佩恩的财产价值在1855年为2190美元，到1860年几乎翻了三倍，达6100美元，佩恩兄弟的经济繁荣持续到内战。然而，奴隶制也给佩恩家族带来了严重的问题。家族传说表明，约翰·安德森·佩恩与一名女性奴隶的性 promiscuity 导致了他与儿子之间的严重裂痕。约翰·佩恩·安德森在1860年代的离婚及其随后的返回伊利诺伊州可能支持这一观点。尽管奴隶制是佩恩家族在德克萨斯州早期生活的核心元素，但这个故事在[雪松山州立公园]的任何地方都没有展示。佩恩农场的任何解释性展览或宣传册中的信息都没有提及奴隶制，仿佛佩恩家族从未拥有过任何奴隶。

我们可以原谅非裔美国人忽视一个不承认在其土地上辛勤工作、流血、出汗、哭泣、痛苦，以及被强奸和杀害的人的公园系统。尽管李承认他的样本量很小，但他的来源观点与关于黑人进入公园空间的许多其他研究是一致的。

这包括卡罗琳·芬尼的研究，来自她2014年的书 黑色面孔，白色空间：重新想象非裔美国人与大自然的关系。她在书中写道：“公园和森林可能无意中成为非裔美国人经历不安全、排斥和恐惧的地方，这些情绪源于历史先例、集体记忆和当代关注。”

李的发现也与莱斯大学的一项近期研究相吻合，该研究发现，休斯顿的黑人和白人居民对什么构成公园质量持有 对立的观点。与此同时，从地方到国家层面的公园官员历史上 做得很差， 即使在今天，也没有提出让公园对非裔美国人更具欢迎性的有效方法。人们只需回想 中央公园五人组 的悲惨故事，就能理解公园如何助长对黑人和拉丁裔青年的不公正刑事化。

当然，非裔美国人不仅仅是历史上公园压迫的受害者。户外非裔国家网络证明了非裔美国人在确保黑人的经历不会从美国公园体验中被抹去方面具有巨大的能动性。但其成员也并不回避在户外旅程中与之相伴的种族主义的痕迹。正如户外非裔成员帕梅拉·斯劳特在波特兰水星中告诉的最近的报道：

我们从小就听说发生在黑人的事情……历史上，我们在树林中消失过。我们曾被私刑。我们在城市里感觉更安全。我们仍然享受大自然，但以更安全、更简单的方式。人们想要更多地走出去，但他们不知道该做什么或从哪里开始。

创造一个公平和公正的起点的责任主要落在公园管理机构身上。但在不尊重斯劳特提出的担忧的情况下谈论“可达性”是毫无意义的。今天的隔离空间和活动是某种基于地点的条件反射的直接结果：黑人不断被告知——通常是通过暴力——进入某些地方的代价是你的尊严，甚至可能是你的生命。在没有公园管理机构对这种条件反射进行补偿的情况下，无法对公园的可达性进行评分或讨论。

*注意：李在研究中为他的受访者使用了化名。