荣智慧：担心人类没尊严？看看科幻中的人工智能如何回答
2016年3月9日、10日，AlphaGo迎战围棋界顶级高手李世石，两次获胜。上一次看到人类如此为自身的命运焦虑，还是1997年卡斯帕罗夫败给“深蓝”，但是有所不同的是，这一次人们的“焦虑”程度更深，不仅因为AlphaGo硬件运算力至少是“深蓝”的一万倍，可能也有对集人类智慧大成的“围棋”的自信，所以败了，就分外震惊和忧患，赶紧祭出“人类尊严”的大杀器（《人机大战无论谁获胜，思想尊严只属于人类》），所以科技问题最后也是政治问题，搞不好就由第一生产力变成白专道路。
这个问题本来是理工科人士最有发言权的，人文社科人士只好用“主体性”和“主体间性”的哲学理念抵挡一阵。而作为一枚科幻狗，非人类中心主义者，面对浩如烟海的人工智能科幻作品，只能说隔一阵子来一轮的“人工智能热”，以及当下人们所忧虑的、所纠结的，实在是“图样图森破，上台拿衣服”。因为科幻作品里的相关讨论不仅早就存在，广度和深度也是尺度相当大的。
之所以要梳理科幻作品（包括文学与电影）中的人工智能，是因为我们可以沿着历史脉络理清这一类型诞生与流变，并理清在作者与读者、有意识与无意识的创作下，该类型如何表现了人类的某些共同心理。人工智能故事的产生，远比人工智能产生早得多；当然，该类型故事的产生，离不开技术的发展，这也是我们在19世纪才看到它们的原因。
（1）1816年，德国作家兼音乐家恩斯特·霍夫曼发表《沙人》，讲的是一个年轻人爱上了美丽的姑娘Olimpia，不过Olimpia是个被邪恶博士Coppelius控制的机器人，可怜的年轻人却浑然不觉。在这里，Olimpia更像是个遥控机器人。但是，第一个被“创造”出来的机器人是个“姑娘”，很容易令人联想到潘多拉。弗洛伊德认为，霍夫曼的机器人很“诡异”，既不是人类，也不是非人类，令人坐立不安。
横跨文艺界的恩斯特·霍夫曼
（2）1818年，英国作家玛丽·雪莱创作了《弗兰肯斯坦，或现代普罗米修斯》，这部小说常被称为第一部真正的科幻小说，讲的是一位英国绅士罗伯特·沃尔顿去北极探险遇到了垂死的科学家维克多·弗兰肯斯坦，后者讲了一段骇人听闻的故事。科学家把尸块当成了乐高，拼出了一个人形怪物，“用生命之电光注入无生命体”，然后“它”获得了生命。
玛丽·雪莱，浪漫主义诗人雪莱的第三者，后来成了妻子
值得注意的是，充满了哥特气氛的小说之所以被当成科幻小说，就是因为隐喻性的“生命之电光”被批评家理解成“电”，在当时算高科技。不过，这个说法总会受到更加八卦的批评家的质疑，约翰·萨瑟兰知人论世，认为玛丽·雪莱把自己生活的不幸经验投射到了文学作品中，她17岁与雪莱私奔，生下一个早夭的女婴，这些都发生在小说创作之前，因此她安排弗兰肯斯坦用类似体外受精和体外生育的过程造出了“人”，文中提到了科学家“他的双手”云云，大概是自渎，产生出的精子混合了人体组织，在子宫之外疯狂生长。也就是说，弗兰肯斯坦更像一个不想负责的父亲，他“生育”了一个自己厌恶的孩子。
这个不该被带到世界上的“孩子”逃出了变态父亲的实验室，学会了说话和阅读，还看了《失乐园》《少年维特之烦恼》《希腊罗马名人传》，结果形成了反社会人格。（为什么看完三本书变成这样了，很值得专门写一写……）伤春悲秋之后，“孩子”找到科学家，要挟他为自己造出一个伴侣。科学家左思右想，怕为祸世人终于反悔。“孩子”开始疯狂复仇，结尾是“孩子”扛着造物主的尸体，声称“我的全身为罪恶所污染，除了死亡，找不到任何灵魂的安息之地”。
本书的名字已经起到画龙点睛的作用，弗兰肯斯坦被当作普罗米修斯，是因为如下的宣言：
一个新物种将会赞颂我为它的造物主；愉悦和优秀的万物会将它们的存在归功于我。没有一个父亲能够像我一样拥有子嗣如此完全的感恩。
这是公然向上帝挑战，和普罗米修斯给宙斯又肥又腻吃了胆固醇升高的牛肉是一个意思。
（3）1884年，维里耶·德·利尔-亚当的《未来的夏娃》，政治可“不那么正确”，这篇象征主义小说讲的是爱迪生（真的是发明家爱迪生）的好朋友埃沃德勋爵追求克拉莉小姐未遂，打算自杀，爱迪生出手相助，造了一个与克拉莉小姐，和原型长得一样，精神境界还高出不少。于是埃沃德勋爵迷恋尘世，再也不想自杀了。结尾克拉莉小姐2.0版意外去世，令埃沃德无比伤心。
伟大的发明家爱迪生：那你们是怪我咯？
（4）1896年，H.G.威尔斯《莫洛博士岛》改写了《弗兰肯斯坦》，莫洛博士在一座孤岛上鼓捣活体乐高，狗、豹、猪、猴子都被他打乱拼好。莫洛博士给怪物们下了一道禁令，“不要吃善恶之树上的果实”——“不许尝试血的味道”，当然禁令一定会被推翻，怪物们还是变成了嗜血的怪物。威尔斯自己后来评论这个故事“在年轻的渎神情绪中的一种尝试……一种神学怪诞体”。
莫洛博士做的不就是《机器猫》里的“超级搅拌器”么？！
（5）1916年，德国导演奥托·里佩尔特拍了6集《人造人》，讲的是一位科学家造出了一个生物意义上完美的人造人，可惜后者发现自己没有爱的能力，变成了魔鬼。英俊的丹麦演员饰演了科幻小说里的“毕巧林”，我们看到了文学史上熟悉的“零余者”形象。
（6）1920年，捷克的现代主义作家卡雷尔·恰佩克创作了舞台喜剧《罗素姆人造机器人》，南太平洋的一个小岛上有家工厂专门生产机器人，用来干脏活累活，机器人受压迫久了开始反抗，反抗遭受镇压，镇压又造成了机器人全体的暴力反抗，血洗人类之后，只有本身是劳动者的人活了下来。两个在人类帮助下可以繁殖的机器人“亚当”和“夏娃”开始了新时代。这个故事可以看成是工人运动简史，社会主义寓言的形式使它有些像概念的图解，但它第一次明确点出人工智能作品中的主-奴关系和必将到来的颠覆。
工人阶级闹革命
（7）1926年，弗利兹·朗的《大都会》主题则缓和得多，统治阶级的儿子弗雷德森爱上了无产阶级的女儿玛丽亚，老弗雷德森决心用玛利亚的复制人拆散他们，复制人煽动了全城暴动，城市即将被摧毁，真人玛利亚拯救了一切，两个阶级终于可以结合在一起。《大都会》充满了宗教色彩，资本家与工人在玛利亚的斡旋中和好，看起来真是一厢情愿的“救世”愿望。复制人在这里扮演的，是不光彩的敌基督角色。
玛利亚：“我是电我是光我是唯一的神话”
（8）在阿西莫夫的机器人小说出现之前，我们看到的人工智能，都难以令人接受，即使贡献了同情和怜悯，读者也很难设身处地理解他们的处境。本质上来说，之前的人工智能作品，人工智能是作为“他者”出现的。但自1954年阿西莫夫的《钢窟》开始，机器人终于有不被视为异类的机会了。
在阿西莫夫笔下，遵守三大定律的机器人，是将康德的道德律令内在化的生命体，他们严格执行定律，但也并不亦步亦趋，情感和与生俱来的程序的冲突，常常令读者眼含热泪，其中的逻辑谜题也令人着迷。
《机器管家》，豆瓣评分8.5
（9）手冢治虫的《铁臂阿童木》诞生于1952年，阿童木是一个会飞的机器人男孩，和匹诺曹一样想成为人类，整天飞来飞去拯救世界。不过1952年的漫画只是在本土大获成功，直到1963年开始，电视版《铁臂阿童木》的制作才使这个十万马力的小家伙在全球家喻户晓。
十万马力、七大神力的阿童木
（10）1958年，日本作家星新一的《人造美人》则有一股愤世嫉俗的情绪。一名不怎么智能的机器人女孩，将在她的酒吧里玩乐的单身男人全消灭掉了。但是，如果过度阐释一下，我们会发现“自己是自己的掘墓人”这样的深刻内涵……
在酒吧“喝水”的星新一
（11）安部公房的《第四间冰期》（1959年）讲的是超级计算机对抗人类的故事，名为“莫斯科2号”的计算机先摄取了人类的灵魂，再将人类彻底毁灭。至此，不具备人形的“邪恶”人工智能出现了。是不是一下子就想起了……
共产主义者安部公房
（12）对。就是1968年库布里克的《2001太空漫游》。说话怪腔怪调的计算机HAL冷静客观、有条不紊地谋杀飞船中的人类成员。没有阶级压迫，没有精神歧视，但是，对人类的谋杀正在展开。这部充满哲学意味的科幻经典影片，贡献了一个“毫无理由”反抗人类的人工智能。
HAL在看着你……
（13）又是伟大的1968年。比《2001太空漫游》晚了半年诞生的科幻B级神作《太空英雌芭芭丽娜》里当然恶搞了HAL，不过该片的意义可不在于戏仿了前者，而在于革命乐观主义精神，冒险精神，和女权主义精神。
女主演是简·方达哟
（14）1969年，《机器猫》漫画开始连载，来自22世纪的猫形机器人“哆啦A梦”乘坐时光机回到20世纪，前来拯救主人野比世修爷爷的爷爷野比·大雄于水火。
《机器猫》的最大特点就是对科技和未来的乐观态度。这是和好几代人一起笑、一起哭、一起长大、一起犯傻的人工智能，也是我们做梦都想拥有的人工智能。（换句话说，如果有人说人工智能不好，一般抬出机器猫就能堵他的嘴……）
22世纪的报废机器人—大狸—不，是机器猫
（15）1973年，《弗兰肯斯坦》的同人文又来了。布莱恩·奥尔迪斯的《解放的弗兰肯斯坦》，把原作者玛丽·雪莱和怪物混在了一起。最后，怪物变身成基督，对屠杀者说“我的死亡，比起我的生命，对你来说将会更加沉重”，临死前他宣布自己将要到地狱去开展“严打”。于是，人造怪物终于翻身做主人了。
ET，你怎么了！！！
（16）不提1977年卢卡斯的《星球大战》能忍？R2-D2和C-3PO搭档组合实在太有名。在六部曲和动画《克隆人战争》中，R2-D2被奉为“机神”，如果没他阿纳金也不知死过几回了。C-3PO当然一如既往地被星战迷用在表情包里——“我会600万种语言”。这俩属于相声型机器人，一个捧哏，一个逗哏，专门给人留下美好的回忆。
星际著名相声组合
（17）1980年，日本人打造的机器女孩又来了。鸟山明的阿拉蕾并不是美少女，而是一个脑子不太灵光的萌女孩。阿拉蕾和机器猫的不同在于，机器猫歌颂了科技和未来，阿拉蕾表现了对工业时代的怀疑和嘲讽，阿拉蕾喜欢在不断感慨“到底是城里呀”并大闹一场之后，兴高采烈地回到了“世外桃源”企鹅岛。
爱玩便便的阿拉蕾
（18）1982年，导演雷德利·斯科特的《银翼杀手》问世了。2019年，复制人开始暴动，侦探德克负责追杀六个复制人，在淫雨霏霏的阴暗都市里，我们看到了智能与情感都超越人类的复制人被残忍杀害，看到了德克内心的挣扎与困惑，也看到了整个世界的压抑与冷酷。六个复制人，毫无疑问都被干掉了，但，德克自己，也许就是一个复制人。
到底谁是克隆人啊
（19）1984年，“I will be back”的“终结者”出现。未来世界人类与机器人进行着残酷的世界大战，机器人“终结者”回到过去来杀戮人类领袖的母亲。该系列的最大特点则是无穷无尽的逃跑-追杀与毁灭。影片中出现了“善”“恶”人形机器人的对立，人类的倾向也是不言自明的。未来战争的人类领袖约翰·康纳缩写为JC，和耶稣基督相同。
听说这几天不少人给约翰·康纳的农行账户打钱了
（20）1999年，沃卓斯基兄弟执导的划时代的《黑客帝国》首部上映。Matrix是无所不能的HAL，所有人类都是他的电池。我们其实看到了《罗素姆人造机器人》的“1984”版后传，当人工智能统治世界时，人类成了被奴役的群体。当然，哪里有压迫哪里就有反抗，翻身农奴最终要把歌儿唱。但是，当被奴役阶级翻身之后，谁来保证这是一个没有压迫的新天新地呢？
这是一场颜值的比拼
（21）《海伯利安》四部曲信息量超级大……总体上来说，作者丹·西蒙斯还是一个技术乐观派，因为人类将和人工智能一同进化。人类和人工智能在彼此视对方为敌的漫长岁月里，斗争，生活，冒险，繁衍，创作……最后共同走向了多样化的未来。作者坚持认为，只要有移情/爱的能力，人/非人都不是问题。
非常好看。前两部的二手，有人要吗？
（22）《太空堡垒卡拉狄加》在1978年诞生时，是模仿《星球大战》的末流电视剧。2004年重制的13集电视剧比较精美，视觉场面也很宏大。1978年的版本就有很多暗示摩门教信仰的情节，2004版中，机器人“塞隆”们似乎拥有了一种宗教性狂热，救赎人类和机器的堕落的方法，是消灭人类，或人与机器杂交（《海伯利安》也是这个意思……）。
花纹挺有宗教感的
当然，以上的总结并不能穷尽所有科幻作品对人工智能的探索，但是这些不同类型的讨论，为人工智能与人类的关系，已经提供了很多的想法和可能。忧患和焦虑也许是正常的反应，但在忧患和焦虑之前，我们不妨要自我承认，无论看待他人还是机器人，“我”是始终不曾变动的坐标，这种不曾变动，是物理意义上的，是生物意义上的，也是伦理意义上的。也许只有有一天，当“我”的位置发生了位移和撕裂，我们对“人工智能”的看法才会彻底改头换面。
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