《圣经博物馆是一座奇观的大教堂》 - 彭博社

Kriston Capps

2017-12-01

华盛顿特区的圣经博物馆艾伦·卡赫默/圣经博物馆在圣经博物馆四楼的钦定版圣经画廊中，至少可以听到四种不同的声音。其中之一，自然是摩根·弗里曼。

弗里曼朗读经文。经文在地面上以光的形式显现，然后消失。模糊的中东风格的长笛在这里和其他地方颤动。性感的声音为合唱增添了古老的语言。甚至连上帝的故事的低沉主持人也在喧嚣中挣扎着被听见。图像在球体上旋转，这是一种揭示变化地球的球形投影仪。地图追踪着圣经征服土地的过程——或者说是其他什么？

彭博社城市实验室阿根廷毒品贩运热点谋杀案骤降在一个年轻人的城市，市长的标志性政策是学校午餐机器人出租车对公共交通没有好处繁荣的剑桥暴露了英格兰日益扩大的财富差距如果你在博物馆里看到一个球形投影仪，通常意味着事情已经失控。几乎没有人会为像篮球一样形状的屏幕制作电影，因此展览中的视频地球在安装后很快就会积满灰尘。但对于一个建造了自己红海的博物馆来说，一个小小的红旗并不算什么。

本月早些时候在华盛顿特区盛大开幕的《圣经博物馆》，与传统博物馆相去甚远，几乎无法称之为博物馆。这座430,000平方英尺的建筑，耗资5亿美元**，**更像是一个室内宗教游乐园，配备了沉浸式的旧约 walkthrough 和古代拿撒勒日常生活的重现。这里还有脆弱的碎片和繁复的装饰——实际上有数百块平板、文本和珍宝，值得仔细观察。对于耐心而专注的观众来说，回报是丰厚的，尤其是在博物馆对信仰和爱国主义的阐述上。但即使是最勤奋的历史展览，也只能为一种充其量是松散的圣经主题体验做出贡献。在最糟糕的情况下，甚至像是从嘻哈视频中抄袭而来。

在开幕前的几个月，华盛顿特区的文化战士们担心《圣经博物馆》可能会作为基督教的非官方大使馆，成为一个前线基地，试图撕毁教会与国家之间的防线。美国福音派，包括博物馆的 Hobby Lobby 的拥有者和创始人，正在密谋在国家广场附近建立十诫的纪念碑。那些批评者可以松一口气：这个博物馆并不是美国创世论部。博物馆可能产生重大影响的唯一领域是 Instagram。它首先致力于视觉盛宴，而非灵性。

在最近的一次媒体简报会上，Hobby Lobby的总裁兼《圣经博物馆》董事会主席史蒂夫·格林解释了该项目背后的动机。“如果我把一本圣经放在一个我甚至不懂的语言的玻璃柜下，它只能吸引我这么久，”他说。“这本书有一个不可思议的故事要讲，我们希望能够以一种非常吸引人、富有创意的方式来讲述它。”

“出埃及”画廊是《圣经博物馆》中15个沉浸式装置之一，重现了摩西分开红海的体验。艾伦·卡赫默/《圣经博物馆》在《圣经博物馆》的开头，有视频。主入口大厅上方的拱顶天花板上装有一块140英尺长的LED屏幕，交替展示大教堂壁画、彩色玻璃和其他宗教视觉效果。它像一种主屏幕，为拥有12个不同电影院和无数天的视频内容的博物馆设定了舞台。

在《圣经博物馆》中，宁静的时刻很难得。并不仅仅是无处不在的屏幕和互动展览——这样的吸引力是当今任何新博物馆设计的标志。几条街之外，在国家广场，繁忙的展览困扰着最近的项目，包括国家非裔美国人历史与文化博物馆、圣海洋厅和大卫·H·科赫人类起源厅。然而，《圣经博物馆》远远超越了这些博物馆，其展览感觉就像是从我们主上帝的高级有线频道直播的。

部分电影短片，部分画廊装置，希伯来圣经体验有点像*《侏罗纪公园》中的“Mr. DNA”游乐设施。例如，四楼的永久展览大部分围绕一个名为“与戴夫·斯托茨的历史之旅”的节目展开，这是来自俄亥俄州一个小制作公司的历史频道类型的节目。一集典型的节目跟随斯托茨，这位节目的动作英雄主持人，他在一辆复古吉普车上在耶利哥的历史遗址上进行特技表演。看到了吗？圣经很厉害*！(对于怀疑的托马斯，吉普车目前停在展览入口附近。)

在喧闹的纪录片式视频片段之间散落着反映圣经所讲述的真实历史的无声文物（和仿制品）。不过，如果有一个一致的时间线或地理线索，在吉普车的轰鸣声、模糊口音的声音和像空调一样传入建筑的忧郁圣经音乐的喧嚣中，很难跟随。

博物馆一些最珍贵的古代文物，如所谓的死海古卷碎片，已被质疑为假货。其他值得注意的收藏品——例如1631年印刷错误的《钦定版圣经》，因其一个关键的文本遗漏（“你不可奸淫”）而被称为“邪恶圣经”——在混乱中很容易被忽视。迷人的楔形文字文物和珍贵的圣经文本讲述了几个世纪的亚洲和欧洲传播，构成了历史收藏的主要部分。它们都在这里，某些地方令人不知所措。对于不戴降噪耳机的观众来说，它们也并不总是有很大用处。在圣经博物馆，展览噪音可能比来源问题更严重（稍后会详细讨论）。

许多观众可能会跳过历史部分，转而关注专门讲述圣经故事的部分。这个展厅由一系列展览（或者，如果我们称之为它们的本质，那就是游乐设施）组成，描绘或实现了旧约和新约中受欢迎的故事。对于认真进行家庭教育的家长和讽刺的吸食者来说，这些叙述可能值得入场费（免费，或建议成人捐款15美元，儿童10美元）。根据创始人的说法，创新是这家博物馆最具价值的主张。

这里通过一部计算机动画电影讲述新约故事，影片看起来像是来自 塞尔达传说 视频游戏的CGI过场动画。电影聚焦于使徒和其他反复出现的角色（如玛丽亚·抹大拉），他们也各自在剧院大堂中展示了自己的时尚极简海报。在一个场景中，屏幕在扫罗在大马士革路上皈依的那一刻发出刺眼的白光。哎呀！走廊里，效果变得更糟，尤其是在一个游乐场（由制作公司 Jonathan Martin Creative 设计）中，探索生活在一个圣经村庄中的感觉（如果它被诡异的超饱和红色和紫色所笼罩的话）。

博物馆中的另一个沉浸式环境叫做“拿撒勒的耶稣的世界”，重现了千年之交以色列的生活。艾伦·卡赫默/圣经博物馆突出的展览是旧约体验，由 BRC Imagination Arts 设计。它是雨房的竞争对手，冰淇淋博物馆，或任何其他博物馆为社交分享而举办的品牌盛会。部分是电影短片，部分是画廊装置，希伯来圣经体验的轨迹有点像 “DNA先生” 的游乐设施， 侏罗纪公园：观众观看计算机动画视频，讲述该隐与亚伯、诺亚、大卫等的故事，同时被引导穿过旧约的现场场景。抓紧你的屁股！

与之前的充满特效的旧约改编一样，红海的分开是关键。水下的光与线装置很容易成为国家建筑博物馆的夏季玩物，或在伦威克画廊的华丽展览——这两个都是华盛顿特区中，博物馆中有时耸人听闻、往往肤浅的趋势的例子。确实，出埃及记呈现了博物馆特技艺术的巅峰。一个爆炸的牛膝草灌木将在观众走过一个（字面上标记为“逾越节”）的门进入下一个刺激之前给《圣经博物馆》的观众一个震撼。

圣经博物馆的核心是一种世俗信念，即充满古老文献的沉闷博物馆令人昏昏欲睡。这种信念在出埃及记的展览中表现得尤为明显。似乎其中一个富有氛围的场景是模仿德雷克的“Hotline Bling”视频。（该视频本身借鉴了詹姆斯·特瑞尔的沉浸式艺术环境中的色彩变化主题。）这个展厅应该传达一些关于上帝与亚伯拉罕的契约的信息：即它是酷的，而不是无聊的。

如果圣经博物馆显得杂乱无章，那绝不是杰伊·史密斯集团（Smithgroup JJR）这座非凡博物馆建筑的首席建筑师和工程师的错。博物馆位于一座建于1922年的前冷藏仓库内，最近曾作为设计展厅使用。项目的首席设计师大卫·格林鲍姆（David Greenbaum）将博物馆形容为“重写本”，这个术语指的是手稿表面下文本秘密的证据。在这种情况下，隐藏的历史就是建筑的工业根源，这些根源仍然透过这个地方的现代氛围显现出来。

在主入口大厅的尽头是一个充满光线的中庭，配有宏伟的楼梯。这个垂直空间作为一个中心，连接着博物馆的多个辐射层级。史密斯集团拆除了一个填充的办公楼来建造这个中庭，并用优雅的丹麦砖装饰其外部，以营造出一种尊严和古老感。

大部分博物馆位于相邻的地标性平铁建筑内，建筑师对其进行了翻新，并以两层的玻璃和钢铁标志性顶篷作为封顶。入口大厅由12根耶路撒冷石柱构成，见证了建筑的历史（作为卸货火车货物的地方），同时暗示了大教堂的中殿。

超过350件玻璃和170件钢材构成了这座两层的铝框架、玻璃幕墙天窗。艾伦·卡赫默/圣经博物馆尽管充满了数字和建筑的奇观，但对圣经博物馆的简短游览足以让观众感到眩晕。但如果你慢慢走，屏蔽掉各种听觉干扰，你会发现聪明而令人惊讶的展品。例如，专注于圣经对美国影响的画廊，超出了预期。如果观察者担心博物馆会将圣经用于爱国主义服务，那么这个画廊就是这样做的地方。相反，得益于诺曼·康拉德的学识，他是美国和圣经印刷品的策展人，这里成为整个博物馆中最复杂和最有价值的部分。

美国画廊展示了关键的历史文物，包括 汤姆叔叔的小屋的第一版，由哈丽特·比彻·斯托所著，以及 “共和国战歌”的原稿，由朱莉亚·沃德·豪所作。（两人都是 大西洋月刊的撰稿人。）乔纳森·爱德华兹为其 “愤怒上帝之手中的罪人”布道所用的圣经在这里。早期的美国翻译，包括罗伯特·艾特金的 “革命圣经”——在1782年大陆会议授权后，由于英国切断了向殖民地输送好书的渠道——提供了关于美国的真实见解。

这些可能是没有任何适当背景的微不足道的包含，或者更糟的是，成为道德多数派的微弱鼓声。远非像罗伊·摩尔那样拍打圣经，圣经博物馆能够且令人信服地展示美国如何利用圣经来促进其所有原罪：对美洲印第安人的种族灭绝、对非裔美国人的奴役、对女性的压迫，以及对民权的压制。还展示了这个国家如何通过像伊丽莎白·凯迪·斯坦顿1895年女权主义者的“女性圣经”这样的文件取得重大进展——甚至是南北战争时期被反奴隶制的堪萨斯战士称为“比彻的圣经”的步枪。

圣经博物馆的展览空间。阿兰·卡赫默/圣经博物馆但这个启示性的角落紧贴着一个画廊的墙壁，画廊的其他部分则被像自由钟的重现这样的陈设占据。洞察力的主题被耸人听闻的内容削弱，这种情况延伸到博物馆本身的组织，尤其是极端保守的政治和肮脏的收藏实践。博物馆官员强调，博物馆的3100件文物与格林的40000件藏品没有重叠——后者今年被处以 300万美元的罚款和多次查扣。博物馆已制定协议，以确保其收藏不包括纳粹战利品或从伊拉克、阿富汗、叙利亚或其他地方的战区走私出的文物。

从某种意义上说，关于博物馆收藏的问题与任何大学或博物馆所持有的古物问题完全没有区别。在更有限的意义上，来源在这个博物馆实际上并不重要，因为在所有数字喧嚣中，楔形文字板和中世纪插图已然失落。

圣经博物馆的学习曲线非常陡峭，从概念到开馆仅用了短短七年。在这个过程中错过了许多机会，有些是故意的：摩门教和穆斯林信仰都只得到了一句提及，尽管这两者也是亚伯拉罕宗教。（可以说，像与圣经相关的其他一切一样，这是一整套东西。）博物馆在展现文物和历史时是非宗派的，或者至少是包容的，代表了天主教、犹太教、东正教、科普特教及其他观点。但其他一切——210度的全景影院屏幕和4K投影仪、3500平方英尺的巨大礼品店、百老汇音乐剧奇异恩典——都是纯粹的、100%未剪辑的巨型福音派白人新教徒文化。圣经博物馆是大型教堂的浓缩版。

即使在这个狭窄的范围内，其他的疏忽也说明了在一座建筑中捕捉圣经的巨大意义是多么徒劳——这是一组文献，影响了数千年的人类发展，并指引着数十亿的信徒。波斯神米特拉斯的信徒是如何与早期基督教会在共享思想上竞争的？圣人崇拜是如何作为中世纪流行文化传播的？《所罗门之歌》为何比甚至连 D’Angelo的歌曲更性感？没有任何一座圣经博物馆能够提供所有的答案。

但这座圣经博物馆的目标设定得太低。事实上，可能是为了确保非宗派的展示，博物馆淡化了其源文献的优雅和大胆。访客可能会带着圣经基本上是一堆乐趣的简单印象离开。这个结论如此肤浅是博物馆的问题，而不是圣经的问题，这根源于高规格和低期望。这可能是设计的另一个问题。