曾经沧海在人间——读历史奇幻武侠小说《沧海》(本人旧文)_风闻

曾经沧海在人间

        ——读历史奇幻武侠小说《沧海》

作者：张恒

《沧海》是一部由大陆新武侠作家凤歌撰写的历史奇幻风格的武侠小说，该书属于作者“山海经三部曲”的中间一部(另两部分别是《昆仑》、《灵飞经》)，故事情节发展时间上则是排在最末，可归属于外传性质。

该部小说故事发生在明朝中叶并结合南方抗倭历史的空间，讲述一个出身劳动人民的男主角陆建的传奇经历。小说前半部分陆建屡遭劫难，因被卷入西城八部争夺八幅祖师画像，他少年遭劫，远走日本，被迫练成《黑天书》劫奴邪派内功深受黑天劫之苦，后被金刚门传人鱼和尚大师舍身相救并传授金刚门武功精要，后回到中土途中结识东岛被陷害的谷神通岛主的逆子谷缜，继而此之而用金刚神力误救因炼成西城绝学周流六虚功而被反噬只能诈死的原东城八部城主万归藏，中间穿插为戚继光抗倭而筹措经费、金刚门三祖寺老僧以身弘义事件、与西财神比宝以及感化陆建少年好友-极端自私自利的女孩姚晴并获取其芳心等精彩紧张剧情，再后巧合之下与自身的劫主女儿宁凝(也是劫奴)互破劫力，并由此获悉自己与谷缜为同母异父兄弟的身世，又后在对万归藏之战危难时获启蒙觉悟的姚晴舍身相救，与绝境中悟到周流六虚功的谷缜及众人于千难万险环球历险中合力击败万归藏，并最终在大西洋某处海岛上找到西昆仑梁萧及其妻天机宫传人花晓爽的神兵遗物及中医医书，以救回姚晴性命。从此陆建、姚晴历经重重艰险花好月圆得到大圆满归宿，而堪称东岛富豪才俊的谷缜也早已堪破发家致富思维的那套必然终至没落的自由主义财富观，认清守中执正、重情守义为首，携侣施妙妙云游世界去也。

小说《沧海》不仅胜在故事充满中华氛围（从小说可看出作者凤歌对老子《道德经》熟读在胸，许多人名-如谷神通、万归藏等-也都出自该部人类哲学经典著作）并有相当突破，比如：引入了时尚元素、深化了生命意识、反思了技术科学、细化了故事情节，更重要的是该小说格局奇高！使用了暗喻、借代等形象手法对中华文明传承等现实社会现象做了深刻阐释。

小说人物简要介绍：

1.        小说中男主角 陆建 出生社会底层——正所谓：礼失寻之于野——却保守秉承中华传统道义，他代表中华文化最淳朴中正的人民及文化部分(底层、基层)；

2.       本是富家女的姚晴，原本极端自私自利-对中国大多数却隔绝和无知，后被陆建坚守道义勇于担当与付出的纯正之心感化和启蒙，终成长为不再是"生活在别处"、而是"生活在此处”者，代表中华文化中自私自利部分(精英)；

3.        谷缜 身为谷神通之子，可谓是出生大家，有文而缺武，先天聪慧过人却不能理解父辈谷神通遭遇和境界而专注于财富梦想，幻想变富了必然能变强的迷梦之中，代表民族资产阶级(或者说是中华秦汉后社会转型为相对自由平等的平民社会的文化中内含的、往往是导致恶性资本主义社会国家溃散结局的那套发家致富思维传统与冲动)；

4.        金刚门鱼和尚 以身弘道、大仁大义，舍生取义，代表历史长河中为中华民族为代表的人类进步事业中牺牲的亿万先烈先贤仁人志士；

5.        万归藏 首先由经商之道等领域领悟代表中华先贤社会文明的祖师梁思禽传下的周流六虚功，走上以力服人的霸道之路，又是西城之主，应该代表当下资本主义帝国主义霸权魁首美国；

小说武功简要介绍：

1.         “黑天书”武功练法是通过人体隐脉运转，因此具有一般内功不同的奇异表现——往往是某个能力畸形发展，且修炼该功法需要劫主在合适时候给修炼者恰当位置穴位从外部输入其内功打通关节，一旦练成则深陷劫奴地位不能摆脱劫主，否则必然迎来生不如死的黑天劫(中等收入陷阱?)，且劫力使用越多则黑天劫反刍越厉害，这门功夫其实暗喻一个后发国家，其经济及工业化建设不能独立自主而过度开放的状态——逐渐形成经济文化乃至政治殖民地；要破解此功正如小说中与劫主女儿互破劫力-受压迫者(国家)互通有无，只有走三个世界理论，加强南南合作，重建有利于自我的经合体制与运行规则，从而突破西方人设立的贸易制度和知识产权屏障。

2.        “周流六虚功”号称天下最强功夫，就内在而言，注重一个“谐”字，即均衡，但树欲静而风不止，其功夫内劲每一次转换交换都会因各种因素而产生不均衡，修炼者但凡有细微私心杂念必然在该系统中形成蝴蝶效应最终走火入魔（万归藏假死正因为此缘故，自身性矛盾聚集经济危机无法调和，如不能够向外转移危机则必然内爆！小说剧情中陆建开始认识不清、轻信一套借谷缜等之口传来的假象理论以自身强大勤奋定力毅力-生产能力-即自身强大财富制造能力-误救万归藏的剧情颇有现实意味）。同时，就外部而言，实际上练此功法强者越强，而此功法弱者遇到功力强者则越弱——练得越像越快接轨越容易被强者控制，反而死得越快，还不如不练这门功夫的。这门功法实际正是指不受限制的自由贸易市场经济运行方式——市场经济根本特性是：能够自组织不能自均衡、不均衡才是常态均衡仅瞬间、静态看是双赢动态看是零和博弈最后的结局是同归于尽、是微观每次交易因为各种素必然要分出强弱宏观则两极分化“朱门酒肉臭，路有冻死骨”后的“大地白茫茫一片，真干净”的必然社会溃散复归的归宿和结局(每一次都对此类人类核心先发进步国家的社会文化科技的发展等皆有恶劣、倒退、散失、遗漏等的影响——文明碎片论、科技停滞论的部分形成原因)；

3.        金刚门大力金刚神力，小说中该功夫须要先由形发力，然后到意随心动境界。该功夫流派代表实为中华老庄辩证思维、孔孟大同之道、墨家革命精神、阳明良知心学的中学西渐后，又经西方传回来的马列主义的毛主义本土化；

小说故事线中穿插若干条脉络，陆建与姚晴感情线、谷缜身世和蒙冤线索、戚继光抗倭兴义军练兵、万归藏及周流六虚功、东西财神竞争、陆建身世之谜-陆建生父西城天部部主、谷神通与万归藏死对头、金刚门及三祖寺历史现状与未来等。下面检几处为例：

在谷缜与西财神比宝此段（http://t.cn/zQW6XHT ）中，小说作者假借西财神之口说出西人发家崛起真谛——文攻(天主教意识形态输出)武卫(明火执仗的烧杀抢掠)、持剑经商（鸦片战争等）、光荣孤立（严苛的贸易保护政策）：“…我们经商为什么？为的是富国强兵，一旦兵甲精强，我的货物想卖哪国，就能卖到哪国，想卖给谁，就卖给谁。哪国不买，我灭其国，谁人不买，我灭其家。经商者若无武备，财富不保，武备者若无商财，甲兵必弱…”。

在金刚门三祖寺(马列毛?)这段（http://t.cn/zOE9HoC ）也颇有感慨：“…而今三祖寺佛法衰微,禅风不振，寺内僧众沉迷于名利贪欲，不知本来，不明大道。是故眼下这位高僧…以自身性命为…点化这群迷途弟子。至于这些僧人能否明白他的苦心，那就难说得很了…”。

在谷缜为抗倭聚义兵这段（http://t.cn/zR7uVGc ）作者借谷缜之口详细阐述了其理解的建立于中华文化精华(岳飞、戚继光等)的义兵传统，这也是中国共产党人以及其人民军队自从建军以来历经苦难而不倒，仍然能够聚拢人心，从一个胜利走向另一个胜利、收获辉煌的根本原因——高举中华大同理想坚守核心价值观意识形态的道义大旗并始终践行的知行合一：“…感慨：“戚将军说得好，以利相交，利尽则散…剩下的人慕我道义，不怕毁家灭族，情愿誓死跟随，果然兵以义动，道义为先呢。“当日在东阳江谈论兵法，谷缜…直到今日，方才对戚继光心服口服，终此一生，再无二辞…”。

以上种种经典段落在本小说中还有多处，不禁使得读者反复再三思考历史与未来。

历史上，其实我中华先人早就看出市场经济运行方式的问题。从微观看，市场经济中不均衡和盲目是常态，表面似乎是人人是好的经济人却造成人人都个人利益最大化生存，人人自私则社会无情，个体因此盲然无助。人吃人却找不到具体加害自身的目标，怨无头债无主却时时感觉受伤害。从宏观看，制约我中华恰是这个市场经济运行方式导致的官恶则民私，民私则国弱！古今中外不论是民间道德沦丧还是社会混乱，都根官场风气有关。那些夜不闭户，和民风纯朴的时代，都是有一个政通官清的能够真正超越利益集团而实现均衡的大政府的。而腐蚀这种清明社会风气的正是放任自由市场经济的运行方式——行人道而不行天道的结果：“天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余”，社会就这样在天道人道之间转换循环——中国历史就是在“人之道”与“天之道”的交替中轮回，大起大落。如南宋、民国、明朝、清朝末期都出明显的类似状况、处于这个状态：从迷信自由贸易市场经济人人为己趋小利开始，最终发展为恶性资本主义——两级分化财富土地等各种生活生产资料日趋集中于少数人手中，基尼系数大幅上升、国家基层组织瓦解并且统治阶级与广大基层利益相左，导致国家政府办任何事都因利令智昏而国家社会组织能力的崩溃，这样结果就极易造成外来其他文化民族国家的趁机入侵劫掠…初看今天西方只用一只手便社会稳定，未见西方政府用另一只看得见的手——高累进所得税房产税把市场经济"奉有余"的钱拿回来去"补不足”。没政府"替天行道”，照样"巴黎公社"。而西方国家实是通过借助“融贸易保护、财富聚敛、工业扶植、国家干预、强权打造于一体”的一种国家体制和政策完成其自身的崛起，在其自身崛起后又都会积极对外推行完全放任的资本主义市场经济自由贸易、以及其新自由主义及西方经济学等理论，这完全是美欧等发达国家放牧发展中国家的皮鞭和缰绳。一方面通过市场经济让发展中国家向自己输血，保证自己国家物美价廉；另一方面，又通过两极分化控制发展中国家的政治，不听话就让这些国家陷入动荡。实质上是因为政治决定经济，玩政治(军事)、道义(文化和文艺)居首——竞争层次高，而纯玩市场、贸易的竞争层次低——未开始就已败。所谓市场经济供求关系等其实是可用政治军事改变其运行条件和运行规则的。我中华凡伟大思想家政治家无不千方百计为实现均衡这一天道努力。比如自古就有立法强制富豪权贵必须分家，尽量从而使得富不过三代成为社会常态(像当前西方资本主义国家的私人富豪借“慈善”基金会之名控制并获取高额收益、传承家族财富并垄断社会权力的事情相对较难。因为早有前车之鉴——战国末年想齐国的陈氏大斗出小斗进做慈善，最后把齐国的江山都当利息收到自己腰包里了)。节制资本扶助工农-也是这个意思！中国人历史上每个强大王朝初期(往往是国家执行均衡政策重建时期)，都试图通过各种办法如计划经济等均衡管理社会手段(如唐府兵均田制等)，但由于各种社会生产分配要素(如人口)的快速发展增加，与当时相关统计方面计算机科学技术辅助水平太低的矛盾，导致好的管理方式往往无法执行下去——管理繁难不得不终回到市场经济运行方式，集权为公是我中华中央集权合法性归根结底的传统，中国人大同理想两千年来在等待真正的大数据时代！因此，从历经沧海桑田的中华文明悠久人类社会演绎历史上看当下世界上许多事并没有新鲜事，除了科技发展这个世界社会种种也变化不大。正如《沧海》这部小说中的暗喻一般，当下世界许多后发国家也都又一次正处在谷槙对万归藏的阶段，而人类社会其本身不变的特性就是运动，是时刻充斥这为私欲望引领的运动的，若没有人民和领袖的共同觉醒通过改革（有为公社会主义理想信仰的好的人引领好的有秩序的政治运动对此进行抑制抗衡均衡-反腐倡廉整军恢复中国共产党的有效领导等等就是这样的运动-高竞争格局层面才能改变不合理经济运行国际贸易的条件）将无法破局，去改变可能会深陷劫奴的命运！

近年来，涌现出了越来越多的、类似《沧海》这类具有全局思考、观点通达的大格局高层次小说，及其他一大批财经文化政论出版物书籍等，反映了当下社会正处于新一轮的思想解放的反思大潮中，中国人民在经过现实教育，人心思变、人心思正。越来越多的人已逐渐摒弃了唯发家致富思维而渴望回归道义为先(求王道下的富强)，从新认识到重情守义、重义轻利(也只有如此才能实现最终义和利统一的真正的义利兼得)的经典中华核心道义价值观(意识形态)并呼唤这样的社会风尚，这也是大众对重建中华意识形态核心价值观、重建中华道义(出于中华本民族文化的以我为主的解释世界、指导未来的一套说法和道理道德体系)，从而有效保障实现全体中国人民的中国梦这一客观共同利益需求的民心体现。

合拢书页作如上思，正可谓：曾经沧海在人间，天道循环中，希望依然在前方。

（完|写于2014年4月12日）

附：相关资料及参考文献

[1].      流波:中华文明再认识http://t.cn/8sOBYhD

[2].      中国中央集权制优于西方封建制http://t.cn/zRti5fd

[3].      从哈利波特看欧美核心价值观http://t.cn/zWBUlDV

[4].      孔庆东:国文国史30年在上海演讲公开课http://t.cn/zlvtCSu

[5].      《红旗》:中国人要反对洋奴哲学http://t.cn/zHBYOJO

[6].      黄卫东:杜绝财富流失的经济政策思考http://t.cn/8sfi0MV

[7].      明清以来我国金融控制权的变更转化史 http://t.cn/zH6RzrJ

[8].      雨花台的那片丁香… http://t.cn/8sXvJa7

[9].      岳德常:《道德经》新诠http://t.cn/zlXz7wf

[10].   管仲拯救汉武帝,今日中国学什么? http://t.cn/8FqE1Bx

[11].   从杨白劳故事看市场经济 http://t.cn/zTe4q6c

[12].   市场经济不可能自动均衡http://t.cn/zj64Yak

[13].   我们需要怎样的市场经济理论? http://t.cn/zj64Qh1

[14].   中国古代的市场经济http://t.cn/zj64EiU

[15].   关于市场经济http://t.cn/zj6b4R5

[16].   杨松林:中国房地产究竟是怎么回事?http://t.cn/zHJHyG4

[17].   杨松林:读中华哲学经典"道德经" http://t.cn/zlzCVC5

[18].   刘海波:重建延安体系解决现实向题http://t.cn/zQbp7bt 及http://t.cn/zQqXQQf

[19].   刘海波:关于汇率与货币运转机制的历史分析http://t.cn/z86aZBE

[20].   正反馈机制 http://t.cn/SyqmXH

[21].   刘仰:超越利益集团http://t.cn/h4zMYb 访谈http://t.cn/asmQJb

[22].   梅新育:崇尚公平不必神化西方http://t.cn/zRVfydw

[23].   慈善家盖茨、巴菲特的真实面目http://t.cn/zRVfydZ

[24].   看"慈善"画皮下的基金会http://t.cn/zTqpH7m

[25].   韩德强:三大自信,从何而来? http://t.cn/zY1BhO7

[26].   摩罗:中国文化战略公开课1.http://t.cn/zQS6D1h 2.http://t.cn/zQQGRPd 3.http://t.cn/zQaVzAx

[27].   艾跃进:当前国内外形势和对策http://t.cn/zYZg7MR  A.http://t.cn/8kOj6aM B.http://t.cn/8kWMFan

[28].   孔庆东:美国纽约大学讲座-金庸武侠六十年http://t.cn/8sRdhxm 或http://t.cn/8sEjwUW