哗众取宠的历史学者——评“初中历史教材整幺蛾子......”_风闻

哗众取宠！

现在有些学者对于历史的客观看法和现实看法的运用已经超越了客观这个本身意义，已经达到了哗众取宠的地位。

1，如何看待历史——看待历史也不仅仅只是用历史的眼光去看。历史学者要学会给普通大众讲历史，这个观点是对的，但是如何讲，历史学者本身也应该去学习学习。对于历史，特别是我们中国人对于历史的看重，更不能随便去讲解历史。如何看，每个人都有其理解角度，但是，一个基本的认识是我们大家平时都忽略掉了的，就是看历史不能仅仅从历史的角度去看，还包括文化，社会发展，经济发展等等，要综合去看。

2，人类社会文明的进步——就当时的情况来看，用历史学中的一个词来讲，叫做“胜者王侯败者贼”。但是从人类社会的总体发展来看，就会有不同的理解了。以我们现在所运用的“文明”说来看，当时明显是中原地带已经进入更先进文明，而北方游牧民族还停留在低层次文明阶段。而以当时的生产力和技术发展程度，出现了低等文明，综合国力较弱一方打败高等文明和综合国力较强一方。这种情况发生在整个世界。由此产生的文明的倒退多次发生。在这种时候，胜者并不是王侯，败者也并不是贼。因此，讲史的时候对此进行批判也是无可厚非的。

3，民族性和文明性——现在我们讲国家以文明型和民族型国家来区分。但是，文明型国家不等于没有民族性。民族型国家不等于没有文明。因此，历史上出现民族英雄并不是对于社会发展进程的阻碍。我们看待人类社会的发展，不能仅仅只看到结果，还更应该看到过程。因此，我们不能假设将来的某一天整个地球都统一了，那么在那之前所有反对反抗的行为就都是负面形象，要看那个统一的过程是什么样的。因此，岳飞等民族英雄就是民族英雄，日本等帝国主义的侵略就是侵略，而不是什么共荣。（说到这，感觉某些学者对于历史的解读明显带有共荣的意味）。这里说说清朝的特殊性。就是这个情况，满族人以少数民族取得中国的统治，就是因为其不同于以前的北方民族而采取了与中原文明相同的方式取得天下以及治理天下。同时，他们出于民族自尊感要保留一些民族特性，而中原民族，在接受其统治的情况下，也同样要出于民族自尊感要与外来的民族特征进行对抗。当然在经过一段时间的同化后，民族特征趋同后，对待同一民族特征就会产生不同的对待——对于鞭子的看法前后的不同就在于此。

4，人类社会发展的优胜劣汰——随着人类社会的发展，必然会产生不同民族不同文化不同文明的碰撞以及选择。从历史角度来讲，每个民族都存在野蛮的一面的历史，但是，不等于，在人类社会已经进入到一个更现在的文明程度的时候，个别民族仍然报有原始文明不放，以野蛮的方式去对抗人类社会的进步，甚至去破坏更先进的文明。当时个别民族仍然以原始的烧杀抢掠的行为去获得其生存所需的资源，你可以说成是在当时的历史条件和情况下产生的自然行为，但是，这本身是对于人类先进文明的破坏，是对于人类社会进步的对抗。这种行为当然是要被批判的。你可以说，每个人每个民族的选择不同，不能强迫人去进入更高层次的文明。但是人是社会型动物，人类社会强调的是一个整体性，这就决定了，在人类社会的发展过程中，作为个体必须跟进，否则就会被淘汰掉。当然，这里有一个反面情况，就是先进的文明对于落后文明所采用的方式，那就是西方国家的历史了。而中国这是先进的文明处于被动状态而去反击。这种不同就又取决于文化方面的不同了。所以说，讲历史不能单单只以历史的角度去讲。

5，每个民族都有尊严——当然，虽然在整个历史长河中，在人类发展过程中存在各种不同的历史时期和文明阶段，但是，每个民族仍然具有其本身的尊严，不能完全去否定他们。但这个不等于因此而完全翻盘，变成完全的洗白了。

6，每个民族也都是公平的——就像这篇文章所说的，现在很多学者热衷于以所谓的客观角度去重新解读个别民族的历史，那么为了保证公平性，请这些学者对于中国的几十个民族的历史，请他们都重新去解读一下。——实际上，他们仅仅只对于少数个别民族的历史进行重新解读，就是因为那些民族本身比较强大在历史上具有一定地位。因此，他们所说的不尊重历史的客观，实际上，按照他们自己的逻辑，他们自己也一样不尊重历史的客观，他们也一样是因为谁强就去尊重谁，而没看到有人去搭理那些弱小的没什么人的民族的历史，就不要再给自己脸上贴金了。