藏在深闺人不识_风闻

现在是一个科技时代，说到科学，即便不是相关者，也有敬畏之心，这比菩萨上帝都好使。

但有另一类学问，知道的敬畏的，就不多了，这就是人文学科。这是干啥用呢，肯定造不了飞机，开不了汽车，但却是科学的母体，孕育出科学的妈，或者说大地，科学就是上面长出来的粮食。也就是说科学，本身就是观念产物，这在哲学上称为理性主义。现代性的当代的主流的科学技术文明，就这种路数来的，不是石头缝里崩出来的孙猴子，一下就这样能耐，人间无地，神的世界也有席位，官名弼马温。

《西游记》不是科学，而是神话，是文学。但文学可能被一般人降解为一种花活，漂亮话，美丽文。很多时候，很不喜欢别人说你文笔好，有文采，就怕沾上这花花世界。这不是文笔问题，更不是彩色问题。写作有两类，一是理论叙事，一是文学叙事。这两类，都需要人文学识，其复杂程度，并不亚于科学技术，不是炫技卖弄文字能解决的。

前几天，我提到文学本体出场，这个本体，就是一个哲学概念，啥是本体？人类思考几千年了，这个问题，也没有完全说得清楚。但文学的本体肯定是存在的，比如过去的红色文艺，它的本体一定是政治性的，和政治学说有关，小说就是要显露揭示这个本体。这样的本体，在现在国内大多数革命题材电视剧了，比如最近很火的风筝，就有。文学的目的之一，就是显露这样那样的本体，这也是一个存在主义哲学的命题，而出场这个概念，又和现象学有关。现象学研究人的认识方式的，其初衷就是避免理想认识的片面和独断性。

最近，研究一个课题，就是设计形式和人类精神的关系。这会涉及到很多人人文学识。你得知道考古学一些最新成果，得知道人类原始思维形式，还要知道历史状况，知道中国古代一些哲学家的言论，西方哲学家的言论，马克思主义的言论，这样的言论可能给你提供一些人类精神的状态，成为你的论据。西方历史哲学家柯林伍德，一切历史都是思想史，历史也是思想的展开，思想的蛛丝马迹。而历史有一个基础，那就是考古。但仅有考古还不够，考古出来其实显露了人类的精神现象，这可能又是以现象学的角度来看待考古，是精神现象学的蛛丝马迹，这就是学科融合了。同样，要回答设计形式和人类精神的关系，任何单一的学科，都是无法胜任的。这，哪里仅仅是文笔文采的问题。这样看问题的人，一定对人文学科，比较的陌生和无知。

文学，也不是文笔，文采问题。有这样文笔文采出众的，比如诗刊社曾经有个诗人，后来娶了顾城的前情人为妻。这位诗人的文字，极其华美，初中语文教材就收录了。这，就是文采，也就是一些彩色，一些浮面的美。模仿这类写作路子的很多，也很讨喜。前几天QQ空间有人贴这样的仿作，点赞的无数。这，不是文学，而是用文字绣花。

好的文学，肯定和文字表现形式有关，但文字美不美，实在不重要，重要的是人性和人间性。如果你对人性和人间性，没有感悟，没有研究，或者觉得好听好看，鹦鹉学舌，那就不可能写出文学来，而只能仿造，用文字绣花。所谓绣花，一定有模子，有现成的技艺，呈现出来的，可能就是这样的文笔和文采，实在和文学没多大关系。确实有人喜欢泡在这种美里，犹如泡茶喝，也不能说是坏事哈，别人情调了嘛，文艺了嘛。但文学本体，可能躲在深山，你是见不到的。本体一定是澄明的，需要被澄明的东西。这是高难度的！而且文学本体，绝对不是政治性的，它是自给自足，无需劳烦他者而自我圆满成熟的。这，就是文学的独立性。这样的文学，在大众文化范畴里，在流行文化范围里，是不可能出场，某种意义上，芳华的文学性不高，道理也在这里。

科技只管用处，不管人性，或者把人性全部蜕化为功利目的性，改造自然，战天斗地，敢叫日月换新天，甚至造出一个人工世界，人工智能，人文被弃之如敝屣，这也是人文被人陌生，被人降解为文字花活的根本原因。一个科技文明时代，不管人类精神，或者以科学精神替代独霸独断人类一切精神，以致形成新的科技神，科技宗教，新的互联网神衹。大神一堆，汇集乌镇，比古希腊奥林匹亚科斯山众神聚会还热闹。马云玩玩太极，都可以天下无敌，所谓武林高手娱乐大咖，在他面前，都是纸糊柚子壳般，不堪一击，就是这种力量的最好注解。

马云被无数人膜拜，烧香，是这个科技昌明时代最大的悲哀，最大的危机。不识人文真面目，藏在深闺人不识，手脚发达了，精神却萎靡了，悲从心来呀。

2017年12月29日 星期五 於牧羊地 

（图片来自网络，原文首发于知乎-童话云裳专栏）