王晓笛：既然金门都回应了，那就认真聊聊两岸政治段子

【文/ 观察者网专栏作者 王晓笛】

“喂，是金门观光处吗？你们反攻大陆的标语掉色了，这边都看不清了，麻烦刷一下。”

“你谁啊？”

“这里是厦门旅游局。”

最近，这个流传已久的段子又火了，比段子更有趣的是，经台湾媒体报道后，金门观光处处长陈美龄甚至煞有介事地回应“没有此事”，称观光处向台“陆军金门防卫指挥部”了解过，对岸未曾致电。

当然，介于两岸之间曾经的剑拨弩张和特殊历史，这样的政治段子严格来说并不是无中生有，其实早在多年前，网上便流传这样一则趣闻，说是马英九有一次曾打趣“两岸统一”标语，以金厦两市作比喻，内容是厦门市长要求金门县长重新粉刷标语，利于观光，这与假新闻的描述大同小异。

那些年的政治标语

不得不说，台湾历史上的政治标语是个很有意思的讨论话题。在两岸对峙时期，为了维持国民党在台澎金马的法统，政治标语作为意识形态宣传的重要手段，曾散布于台湾的大街小巷，甚至出现在商品的广告语、火车票的空白处，这其中有些大陆人也会比较熟知，比如“保密防谍”、“反攻大陆”，不一而足。

这些口号贯穿了台湾戒严时代的始终，但又因时间变化有些微的分别。五六十年代的时候，冷战氛围浓厚，两大阵营对抗，作为西方阵营一员的蒋介石以“中国正统”自居，将中共视作苏联的爪牙和鹰犬，因此这一时期的口号多以“反共抗俄，消灭共匪”为基调，苏联和中共作为一个共同的敌对目标被予以舆论攻击。

但到了六十年代中叶，中苏关系恶化，并引发了大规模边境冲突，大陆民族主义快速抬升，国民党再将中共视作“汉奸”显得不合时宜，因此“反共”和“抗俄”两个概念开始脱钩，出现了“反共绝无妥协，奋斗才能自由”、“爱国必须反共，反共必须团结”这样的单一指涉的口号。而到了七十年代，苏联和中共在标语中已经彻底演变成为了两个独立的对象。

印有“增产报国，反共抗俄”政治标语的台湾香烟盒

同一时期，台湾政治标语中还出现了三种变化：首先，由于海外“台独”运动的蓬勃，政治标语应景地出现了反独的概念，当然在两岸对抗的大环境下，也要捎带上大陆，比如“台独是共匪的同路人”；其次，大陆文化大革命的爆发，蒋介石在台湾开展了“复兴中华文化运动”，政治标语中也相应出现了“复兴中华文化”这样的字样；最后，随着国民党在国际舞台的失势，政治标语中也出现了“庄敬自强，处变不惊”一类的精神鸦片。

当然，在诸多类型的标语中，始终少不了对蒋委员长的个人崇拜，“效忠领袖”、“服从领袖”“蒋总统万岁”等标语充斥于每个人的生活。以至于当时的学生，但凡听到言语中有“蒋总统”或者“领袖”的字样，就必须要肃立，以示恭敬。

种类繁多的政治标语，反映了那个时代的国民党宛如惊弓之鸟的处境，这些标语强制性地构筑了国民党在台湾的合法性，也全面营造了一种迎合和奉承的社会文化。中小学生的范文一定是将“还我河山”和“解救大陆同胞”这样的政治标语灵活运用的典范。当兵的也一定要常将“效忠领袖”挂在自己的嘴边。

现在时过境迁，这些历史的痕迹已经逐渐被时间磨平。如今的岛内，蒋公的铜像早已经拆除殆尽，那些充满斗志的“革命”标语也已经被主事者们的“正义”所转型，销声匿迹。

“三民主义统一中国”VS“一国两制统一中国”

尽管岛内已很少能见到当年的政治标语，但在作为离岛的金门和马祖，过往时代的记忆依然随处可见。由于特殊的历史和地缘环境，让金马相对台湾而具有一定的独立性。在“台湾钱淹脚目”的时代，作为战地前沿的金马依然处在军事管制的状态。最夸张的时候，金马当地人被严格限制进入本岛，甚至发行仅限本地通行的货币。台湾的夜市文化在蓬勃发展，两地却依然在实行宵禁，在发展程度上落后本岛甚多。因此，金马两地虽然在政治上从属台湾，但在生活上已经自成一体。特别是金门依靠金门酒厂的深厚财源，在和台湾的关系上始终处在若即若离的状态，也常以揶揄台湾取乐。

话回正题，正是这种活化石的地位，将台湾动员戡乱时期的标语相对完好地记录在了当地。在金马一些古厝的墙壁上，经常会不合时宜地出现那么一句。比如，马祖北竿的芹壁聚落因风格独特，保存完好而享誉于世，但在一些不起眼的边角，依然可以发现“光复大陆”、“消灭朱毛”等“革命”口号，有一种大煞风景的既视感。在金门，太武山下蒋介石亲手题词的“勿忘在莒”历历可见，以鼓舞三军，效仿齐国吕氏，莫忘反攻大陆之志。而在“先军政治”的环境中，亦可见“军民本是一家人”这样的亲民话语，看着就好像我军已经解放了台湾。

在芹壁聚落至今可以看到“光复大陆”的标语

当然在所有的政治标语中，“三民主义统一中国”是最为家喻户晓的一个，也是戒严时代的最后一次标语转变。上世纪八十年代，台湾反攻大陆的希望越来越渺茫，但恰逢台湾的经济奇迹，蒋经国遂将台湾对大陆的政策由武力统一转变为政治统一，在1981年国民党十二大上提出“贯彻以三民主义统一中国案”，希望在理念上占据两岸的主导优势，“三民主义统一中国”便顺理成章地出现在了两岸对峙的最前沿，成为了心战墙上的豪迈标语。而同样出现在八十年代，顺应“和平统一”的“一国两制”，很快被大陆作为应对，斗气般地出现在了厦门的街头。两个标语遥相呼应，相得益彰。

如今这两块牌子都成为两岸旅游的重要景点之一

现在回看过去，八十年代是两岸关系的一个分水岭，也是台湾政治标语文化由盛转衰的年代。1986年“华航事件”（1986年王锡爵驾机投奔大陆）的解决，打破了国民党“不谈判、不接触、不妥协”的“三不原则”，也标志着两岸直接对话的大门开启。之后台湾解除戒严，开放老兵回乡探亲，开放组党，两岸关系缓和的同时，岛内的政治环境也趋向内斗，政治标语的作用降低，逐渐被人遗忘。但在金马，残留的宣传标语作为战地文化的一部分，被修缮和利用，不仅吸引着大陆的游客，也吸引了台湾岛内怀旧的老人和猎奇的年轻人。

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