梁兴扬：道教学院课程设置与道教未来发展

【3月6日，****“道門網-正统道教网站”微博转发了署名“广州道教纯阳观玄裔弟子” 雷高承发布的“中国的修仙学院‘中国道教学院’ 本科的教程”，引发了网友们的关注和好奇。此则微博被转发了6000多次，课程设置上涉及英语、佛教、伊斯兰教的修习也引发了一些公众的争议，本文就目前道教修养的课程设置展开论述，作者希望为这门本土宗教的未来教育导向尽些绵薄之力。】

【文/ 观察者网专栏作者 梁兴扬】

作为中国的本土宗教，道教似乎处于式微的局面，道士往往也比和尚稀奇起来，佛门广度、经典浩瀚，也不乏高僧向大众宣扬佛法，对于道士，因为稀奇，往往就有种神秘感，当道士究竟要学什么，要看什么书？

一、道士要学习吗？

我们金仙观曾经有个来过这样一个要出家的小伙子，我们看他干活非常利索、待人接物非常有礼貌、性格也非常好，大致三个月后，我师父给他说：“你还年轻，好好干，明年中国道教学院招生，我们推荐你去上学。”结果他第二天一早背着包跑了，撂下一句话：“我就是为了不读书才想当道士的，你们还让我去读书！”

虽然不一定非要上道教学院，但是毕竟道教学院是一个道士增加学士的地方啊；佛教有哈佛（哈尔滨佛学院），道教也有道教学院，中国目前有中国道教学院、浙江道教学院、青城山道教学院、武当山道教学院等，主要招收对象是道士，我们可以从设置的课程中侧面了解道士应该学习什么？

很多人误认为我大学上的是道教学院，其实，我大学是云南大学应用化学系，全国统招；道教学院一般仅面向道教内部招生，且学历尽在道教内部有效，我们以武当山道教学院为例来说明一下。

武当山道教学院2015年开始面向全国道教界招收“宫观管理专业”本科班的文件，学制四年，大学本科学历仅限道教内部有效。课程设置分为：政治、文化、专业三个部分，设计内容有：

爱国主义教育、宗教政策法规、英语、中国历史、道教史、中国五大宗教概况、书法、美术、计算机应用、中西方哲学、道教仪范、教理教义、道教养生理论及实践、道教早晚功课、易经解读、道教建筑艺术等。

2014年6月，上海道教学院和腾讯联手，为学院的道士们提供有关计算机方面的实习机会

不难看出，当道士也是要学习政治、英语、五大宗教概况、计算机应用等很多人觉得与道士很不搭的内容，当然，除了这些内容，更多的是涉及道教历史、科仪、养生、教义等。

道教学院作为让道士进修的学府，肩负着传承道教文化的重任，道教学院的课程，可以说是道教目前发展的反应，道教的未来如何发展，在道教学院中可以看出来很多。

2011年11月，南岳道教学院的道士们参加第一次考试

对于道教学院设置的课程来说，科仪、音乐、服饰、宫观这些非常重要，在道教传承上必不可少，我们需要精心保护、努力发扬的，在目前的状态来看，中国各大道教学院都在努力做这些事情，为道教的发展做着巨大的贡献。

二、学习的意义是什么？

从道统传承来说，道教学院的设立无疑可以促进道教文化的规范传承，能够更好的培养人才，包括涉及易学、养生、太极、乐器等等，道教常说讽经宣教，其实是通过道教科仪让我们找到自己的路，能够坦然面对人生，无论在道观还是在社会上，都能做个真实的人。

但是我们也应该清醒认识到，科仪、音乐、服饰、宫观等等只是道的附着，道的外延，我们应该把握住道教思想的真义，体会传统文化的灵魂，如同我们大部分人现在穿着西式的服饰、接受西方式的科学教育，我们都从心底认为自己是中国人，我们承继传统文化，所谓建筑、衣冠、礼仪，都是其表象而已，关键在于其包含的道教思想；道教学院的设立，可以说是道教在礼上的表现，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，我们是由礼而寻义，由义来寻仁，由仁来寻德，由德而寻道。

2014年新加坡道教学院开设了书法课程

道教应该传承的是民族精神和认识自然、改造自然的行为，这是民族中最精华的思想内核，传统的精髓不在于那些器物，而在于灵魂和文化，在于华夏本识，华丽的建筑只是躯壳而已，没有民族精神再华美只是行尸走肉。

三、道教学院课程之惑

我们知道，道教爱说历史上道教有很多科学家，数学、书法、炼丹术、医药等等都对科学进步产生的贡献，比如祖冲之、王羲之、葛洪、赵友钦（光学研究）、李思聪（高次方程解）等等，如数家珍，他们历史上站在当时科学技术的巅峰之上；令人尴尬的是，目前各大道教学院普遍存在重文轻理甚至可以说重文无理的局面，一面谈论道士的科学贡献，一面却摒弃科学进步。

给予屠呦呦青蒿素研究以巨大灵感的葛洪，其知识体系按照现在的学科背景看，绝非“纯文科”能涵盖的

屠呦呦获得了2015年诺贝尔医学奖，很多道士也爱谈葛洪与诺贝尔奖，按照现在的说法，葛洪就是个理科生啊，还是偏重生物、化学方面的；但我们看到几乎任何一家道教学院没有开设高等数学、应用化学、量子物理这样的学科，作为历史上能够引领潮流的道教徒，为什么到了现在不能与时俱进呢？

究其原因，或许是压根没有能力开设这些学科，或者现在绝大部分道士对这些学科看不懂、学不会，或者绝大部分道士学历不够，根本没有了解前沿科学的能力，或者说开设这些课程根本没有用处。

我们知道，文化是模糊的概念，文无第一，而科学却是详实的数据，如同祖冲之计算圆周率，祖冲之是道士，他算圆周率，是数学家，我们不能一边沉浸在祖冲之、孙思邈、葛洪都是道士，一边自己抱残守缺不进步。

当没有真正传承科学精神的时候，就只能在科仪、文化上来学习，只能缅怀先贤的伟大，只能迷信先贤，盲目之中，忘记了道教真正探索大道的勇气和科学精神。

如果哪一天，中国的道教学院能培养出几个诺贝尔科学奖的得主，我们才不愧于先贤。

四、未来发展之路

很多人对道教很感兴趣，也很好奇道教的玄学和神秘文化，觉得越神秘越吸引人，越玄奇越着迷，但当道教的传承完全以玄学和神秘现象或者文化为主体的时候，便是道教名存实亡的时候。

目前大家对玄学的关注远远大于对教理教义的关注，弘道还有很长的路，我们弘扬道教和传统文化，应该是鲜活的继承，如果说道教学院仍然一味的重文轻理，不科学目光看待宗教信仰，不思考道教的未来，我觉得道教文化复活的只能是文化僵尸。

去年，中南大学牵手马来西亚道教学院举办“道学”和“科学”研讨会

沉浸在先贤的光辉中，只能迷失自我，传承文化没有错，关键还是要前人的基础上更进一步。我们传播的理念应该是与时俱进、贴近时代的，而不是一味的重复祖师爷的路；祖师爷更希望的是我们活的比他们更精彩，而不需要精神上的奴隶。道教，道为先，方可教。

中国各大道教学院或许跟大家眼中的修仙不一样，或许还有很长的路要走，但是不可否认，道教思想的传承正是依赖学识的薪火相传、依赖对世界的探索和认知。

我相信未来中国道教的教育会更系统化、科学化，道教传承会更严谨，也期待中国的道教学院能够培养出类似祖冲之、孙思邈、葛洪、赵友钦这样的属于我们时代的科学家，我们为先贤而骄傲，也应因自我而骄傲。

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