云归：人民日报需要担忧的是“让90后出家”的人

【文/观察者网专栏作者 云归】

90后也不知道为什么，突然就变成“佛系”了。

事情始于某篇公众号的推送，这篇从多个角度切片描述“佛系”90后生存状态的文章，在朋友圈迅速形成了转发之势。

虽然谁也说不清“佛系”的普遍含义是什么，但最后还是惊动了《人民日报》，微信公众号“人民日报评论”发表原创文章《年轻人，真的“佛系”了吗》，表示“一方面，这可以是不争不抢、不钻营不吹捧的随性、豁达；另一方面，这也可能是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极。好与不好，存乎一心。”并把“佛系”与日本的“低欲望社会”相比较，希望90后对“佛系”这件事情，“不能不当真，也不能太当真”。

就这篇文章而言，官媒的担忧情有可原。青年人的价值观引导本就是重中之重，而青年人的消极又是价值观中最令人在意的一部分。毕竟“少年强则国强”还言犹在耳，对于一个国家，特别是正在崛起的关键时刻的中国而言，如果年轻一代人丧失奋斗动力，安于现状，可能会让整个中国二十年后的走向都发生根本性的改变。

而从另一个角度讲，国家崛起则机会增加，机会增加则青年自我实现的可能性提升，在这种情况下，如果不是另有缘故，青年丧失奋斗的动力其实也是没有道理的事情。不管是日本的“低欲望社会”，还是台湾省的“小确幸”，都不单单是价值观的主观变化，而首先是有经济停滞的客观基础。

所以无论是“丧文化”还是此次的“佛系青年”，普通人大可以一笑了之，但《人民日报》的敏感，也是做了分内事。文化产品日渐丰富，泥沙俱下，90后青年也确实要有加以甄别的意识，不能全盘接纳。

而在这样的大前提下，反过来再看“佛系90后”这个说法，就有意思得多了。

追根溯源，“佛系”这个说法始于前些日子的一条微博，大意是“佛系买家”在淘宝购物时呈现出一种比较随缘的状态，比如即使色差、款式有差别也懒得退还，哪怕买到假冒伪劣产品，写个差评也就心平气和了。

截至发稿时，这篇微博已经有15000条评论，近7万次转发……

随后，更多的微信公众号开始时不时提起这件事。而这几天某微信公众号推送了一篇主题为“第一批90后已经出家了”的文章，引起许多90后的讨论，文章中描述的“佛系90后”，内容大抵也差不多，基本就是“人民日报评论”所提到的“交代下来的任务从不推辞，但是也绝对不会给自己揽工作；工作质量永远保证合格，但从来不会有惊喜”的佛系员工，以及“不温不火，不会夺命追魂call，主要相处方式就是一周一两次见面”的“佛系恋爱”等。据笔者观察，正是这篇文章在朋友圈形成转发之势，可能也是因此引起了主流媒体的关注。

但实际上，这篇文章之所以被广泛传播，未必是90后想要发出呼声的结果，而是它可能本身就具备相当的传播****性。

先看文章标题。对于公众号文章来说，文章本身需要一个“点进去”的动作才能达成阅读，由此才有标题党的诞生，这是微信产品设计逻辑的必然结果。而这篇文章标题中即点出“90后出家了”，锚定一个受众范围，这样的话，被点名的90后无论是否“出家”，都会想点进来看看（“我怎么就出家了？！”“我来看看出家的90后是什么状态？”），这就首先完成了对于所有自媒体文章而言最难的“吸引用户点进去”的第一关。

实际上这种“锚定受众范围”的操作也并不是什么新鲜事，这几天有好事网友整理，微信推送已经变成这样了：

第一批90后犯了什么错……

类似的“年龄炮”“地图炮”确实在传播上非常管用，但弊病也很明显，90后也是千差万别的，这样的文章基本逃不出“一偏盖全”“夸大其词”。不过既然讨论了这个问题，笔者之后也难免会用“90后”这个词“泛泛而谈”，还请观察者网的朋友们多多包涵。

再看那篇文章的内容。它并非由推送者自己写就，而是通过采访多位90后得出的结果。众所周知，采访样本数越多，覆盖面积越广，采访就越能代表大多数人的想法。文章采访了这么多90后，如果取样标准比较合理，那么未必是全部文章，但至少也会有一两点内容有较大可能击中正在阅读这篇文章的90后读者。但这其实已经与文章本身内容无关了，而是多对象采访带来的一个大概率结果。而在这种情况下，90后读者通过转发文章来完成自己内心想法的表达，也可以说是顺理成章的事情了。

实际上，这种文章编写方式早就被咪蒙等大号所采用了：提前几天在公众号推送话题，号召粉丝在后台回复自己的故事，然后将回复整理成文。这种机制让推送者只要负责设置话题和选取内容就OK，省去大量产出内容的功夫，还更容易引起读者的共鸣，因为这些想法本来就是一部分读者的真实想法。而这种玩法的唯一前提，就是公众号有较多的粉丝以及较为明确的价值观倾向。

公众号连佛系这事儿也不放过，已经开始“就地取材”，准备“众筹文章”了

大多数粉丝较多的微信公众号都有盈利性质，流量就是金钱，故大多数推送都以传播和吸粉为前提。那这样既省力又讨好的事情，内容生产者们何乐而不为？

所以，与其说是“佛系”已经成了90后的普遍呼声，还不如说是文章讨巧的设置，让90后在转发与互相调侃中不知不觉“被佛系”了一把。

当然，这篇文章中所表现出的“佛系”，在现实生活中或多或少确实存在，笔者倒觉得从侧面反映了一些很有趣的问题。

当物质生活环境匮乏时，人们会对生活中的每一件小事都无比在意。过年才能吃一次肉的时候，一定是瘦肉拿来炒菜，肥肉拿来炼油，油渣都舍不得扔要拿来包饺子。这种情况下，浪费一块肉，可能全家人都会感到愤怒、惋惜和悲伤；但人们富起来，下楼走几步路就可买到肉之后，可能偶尔一次冰箱坏掉，扔掉一块肉，也不会产生太强烈的负面情绪。

而90后的淘宝买到衣服不退，可能也是如此，毕竟这部分人可能并不缺衣服穿。而最早的“佛系买家”，原本也只是对这种心态的调侃而已。

实际上，许多90后的成长过程，伴随的是物质财富的不断丰富。虽然依旧存在“大凉山格斗孤儿”这样的孩子，让他们过上更好生活也是我们努力的方向；但很多90后从小就没有过于匮乏的感觉，因此对于失去和获得，可能也不会太过敏感。而这一代独生子女在接受有保证的教育的同时，也得到了父母的关爱，因此对于人际交往的需求也较为成熟和稳定，患得患失的心态也许会少一些。

另外比较“讨巧”的是，80后也挡在了90后的前面。不论是学区房与幼教的痛点，还是家境差距与阶层固化的担忧，都首先发生在80后身上，而年轻的90后对80后的痛点心中有数，临到自己身上，可能也不会太起波澜。所以90后的心态可能更为稳定，如文中提到，一位90后对于学区房的事情表示：就在小区附近送孩子上学好了，反正知道孩子将来很可能是个普通人，也不想让他那么累。

这很可能是物质财富逐渐丰富起来后，很多普通人的心态变化：如果不特别努力就可以生活得很好，那就过普普通通的安宁日子好了。

而这其实也并不是90后一代人的想法，任何年代都会有想要不问世事，只专注于自己生活的人，只不过未必每一个时代的物质财富，都丰富到让他们有这种安稳富足心态平静的机会。

正如“遇到老板交代的任务就保证合格，但是也不会有惊喜”，其实本来就是大多数不求上进的普通人的生活常态啊。如果把这种常态也要扣到90后的身上，变成一种特殊现象，对于90后是不公平的。这就好像70、80、90后都希望过安稳日子，但公众号只说“90后想过安稳日子”，于是所有的关注与质疑，都落在了90后头上，而90后一脸茫然：大家不都是这么想的吗？

所以90后的“佛系”未必是深入骨髓的价值观，反而更像是有意炒作的结果。这倒恰如六祖慧能那句经典的“本来无一物，何处惹尘埃”，90后的平静心态是一个客观现象，是不同人的认识与解读，令这件简单的事情，有了不同的味道。

其实不只是90后，北漂、新中产、中年危机等概念的形成与广泛传播，很多时候背后都有公众号“锚定受众”的影子。只不过90后的痛点还没有80后的学区房、幼儿园那样明确，于是这些推送只能不痛不痒地戏谑90后的“脱发”“早衰”“朋克养生”，成了年轻人彼此互侃的语言炮弹。其实到了年龄，每一代人都会脱发，说来说去，这和90后有什么关系？而经过前几轮“丧文化”的冲击之后，年轻人也许也会逐渐意识到这种炒作的本质，越来越多的年轻人对这些概念不太敏感，反而又成了“佛系”的一个佐证。

所以在这个“无中生有”的过程中，需要警惕的反而不是年轻人的想法，而是将部分年轻人的想法加以摘取和放大的人。

年轻人可能有各种各样的世界观，又藉由生活的阅历而不断改变，逐渐成型。这个过程虽然不完全为社会舆论所控制，但多少会受影响。即使大部分人的常态就是“没有惊喜”，或者说随着经济的发展，越来越多的人不可避免地会自然归为这样的“常态”，社会主流舆论也应该按照“取法乎上”去倡导。

可很多传媒为了吸引流量，采用上述操作手法制造噱头，人为将这种正常想法定义为“丧”“佛系”，并埋下诱导传播和分享的文案，引导这种言论形成社会思潮。毕竟价值观高地只有一个，总会有人来占领，可并非每个自媒体都有社会责任感和道德意识，甚至很多时候，自媒体自己也根本意识不到这样的传播会带来怎样的结果。

而更重要的是，随着社会财富的不断增长，激励年轻人奋斗的动机也发生了根本变化。刘强东曾描述自己的少年时代，村里连电灯泡都没见过，吃肉要挂在屋梁上，他穿着背心和拖鞋来到南京，心里想着要去最大的城市。而现在的年轻人在大城市或漂泊，或安定时，激励他们离开家乡的已经不是逃离匮乏和贫穷，而是对自我实现的更高要求，即“对美好生活的向往”。即使在家里可以过得很好，心里燃烧的火却依然想要让他们走向远方。

而这种时候，心中燃烧的那团“希望之火”就成了最重要的东西。年轻人到底希望什么，什么才是他们心中的自我实现，这种自我实现又能否达成，怎样达成，才是更多人应当思考的问题。

毕竟，在物质财富越来越丰富的当下，如果没有这种内在的精神源动力，年轻人会更容易溺死在丰富的物质与精神文化产品当中，因为在这种情况下，他们想要获得一种安抚情绪的“精神奶头”实在是太容易的事情了。商家才不会管年轻人是否丧失斗志，说不定他们的诗与远方就是“希望自己的奶嘴卖给每一位年轻人”。远的不说，日本年轻的一代“平成废豚”与欣欣向荣的宅男文化产业，正为殷鉴。

能让一个年轻人拒绝“奶头乐”的最大动力，就是他自己内心里期待着长大。但首先要让他们觉得，长大是一件美好的事情。如何避免年轻人“被佛系”，让年轻人自己主动学会拒绝“佛系奶头乐”，这才是我们真正需要思考的问题。

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