柴逸扉：当“多元”成为媚日和“反中”的借口

很“荣幸”，上周笔者的《“人类文明起源在台湾”？呵呵》一文，得到台中市政府的正式回应。台中市新闻局长卓冠廷表示，鄙文对林佳龙市长的批评“断章取义”;台湾拥有“多元史观”，“期盼相关人士早日正视台湾对民主价值、本土文化、言论自由的社会基础”。

说实话，那篇文章的相关论据用的都是当局有关部门和台媒所公布的内容，相信它们具有一定权威性也经得起检验。而对于卓局长高举起的“多元史观”和“民主自由”大纛，笔者倒是有话要说。至少对于绿营“独”派人士而言，“多元史观”不过是媚日的借口，而所谓“自由民主”现实中也几乎是只许喊“独”不能提统的伪象。

比如说总是喊着“本土文化复兴”的林市长，一天到晚要“复兴”日本神社，仿佛得了“神社控”。早在2015年3月，他就宣布要把台中公园日本神社旧址入口、外观状似牌楼的鸟居重建，让台中人“重拾城市光荣感”。而对于清代建立、日据时拆毁、台湾光复后重建的孔庙，却硬要说成是国民党用来推行威权统治的手段。标榜尊重“多元史观”的林市长，为何“厚此薄彼”呢？

如果说修建台中车站多少有些日据“遗泽”，那么日军登台时丘逢甲在台中倾尽家产、与学生组成5万余人的军队抗日护台，难道就不是台中人民反抗外来侵略的光荣历史？雾峰林家作为台中望族，三代人先后投入抗日活动，难道不应成为台中当地历史的重要一部分？很显然，“多元史观”很多时候不过是媚日的代名词。

至于“自由民主”，台湾的“独”派人士显然没有海纳百川的气度。骂国民党可以，骂日本就不行;说“独立”可以，说统一就不行，何来“自由”与“民主”？

前些年，“行政院”某部门公务员张玮珊因为写下《我如何从感性“台独”变为理性统派》一文，称自己认同中国文化、支持两岸统一，被几家亲绿的台湾媒体抨击为“媚中”“媚共”。民进党台北市议员王世坚受访时竟然公开称，应该将她“斩立决”。这种言统者格杀勿论的恐怖气象，就是台湾言论自由的真谛？2015年，台湾大学政治研究所大陆学生张逸帆在岛内脸书贴出文章，分享自己对于陆生纳健保的看法，结果却遭疯狂检举再也显示不了，后续两篇文章也遭同样命运。最后，账号被迫关闭的张逸帆，感慨台湾是“鸟笼民主”。

由于绿营人士从中作梗，面对陆生与陆配时，台湾就把“自由民主”那一套收起来，脸不红心不跳地改行专制之道。陆生陆配们的待遇不仅不如台湾人，甚至比外籍学生和外籍配偶还差。当然，一到选举时，抹黑、攻击对手确实又变得任性而“自由”了。发黑函、放窃听录音带、抖对手病例、造谣诬陷，不知道这样的不讲规则的民主，是谁的民主？这样的无法无天的自由，又是哪门子自由？

“台湾民主之所以伟大，除了可以骂大陆不民主外，就是可以选出蔡英文和民进党，把台湾彻底搞烂!”这是台中市政府对笔者前文作出回应后，台湾前“立委”蔡正元在脸书上的留言。蔡先生的话是讽刺还是赞美，是嘴利还是心苦，请林市长及“独”派人士，拿出民主胸襟和言论自由的气度，公开论之可也。