费城的种族主义标志的随意使用 - 彭博社

费城的东帕西昂克大道在其井盖和街道标志上使用了这张图片。伊姆兰·西迪基在南费城的东帕西昂克大道上走，难以不注意到地面上的脸。它每隔几英尺就在 sidewalk 上重新出现。你踩过它，站在它上面。它的表面上洒满了饮料和偶尔的食物残渣。

更难找到的是任何官方解释，说明为什么这张图像——一个戴着土著头饰的人——首先会出现在地面上，或者它是如何代表这个地区的。

其中一个脸孔坐落在一个新的 书店外面，你可以走进去购买汤米·奥兰治的 《那里》， 一本关于“城市土著美国人”的小说，最近被评为 纽约时报 2018年十大好书之一。它为这一图像提供了一个解释，开头是一个回顾“印第安头”残酷历史的序言，作者在其中将美国历史上土著人民的字面斩首——“罐子里的印第安头，尖上的印第安头”——与随后的非人性化描绘联系起来：

我们的头在旗帜、球衣和硬币上。我们的头首先出现在一分钱上，当然是印度分，然后是水牛镍币，这一切发生在我们作为一个民族甚至还没有投票之前——这就像历史上发生的真相一样，像所有因屠杀而流出的鲜血，现在都已不再流通。

这种传统在全国范围内持续存在，也许在美国职业体育中最为显著。然而，在一系列井盖上发现它却令人震惊，这些井盖看起来很像橙子提到的硬币。每个井盖上都写着“东帕西昂克大道”。

彭博社城市实验室芝加哥以冷静、派对和阳光克服了民主党全国委员会的怀疑者纳粹掩体的绿意改造将丑陋的过去变成城市的眼球吸引者圣保罗的贫民窟如何帮助庇护南美洲最大的城市仅使用公共交通的跨洲际竞赛同样阴郁的面孔——橙子称之为“悲伤、被击败的印度轮廓”——悬挂在这个社区的电话杆和街道标志上，这恰好是最近被称为 GQ的“年度城市。”事实上，根据费城杂志*，*这个南费城的十个街区是城中50家“最佳”餐厅中的12家，包括詹姆斯·比尔德奖提名的汤森德和来自《顶级大厨》获胜者尼克·埃尔米的一个时尚场所。

Passyunk Avenue 的标志“具有西部平原风格的头饰”，这表明 Lenape 人民并未参与其设计。自 2000 年以来，数百万美元已投入到复兴东 Passyunk，这个名字来源于 Lenape 语，意为“在山谷中”。Lenni-Lenape 人民在威廉·佩恩到达并声称该地区之前，早已生活在宾夕法尼亚州的特拉华谷地区，而在城镇的另一边，“佩恩条约公园” 纪念佩恩与 Lenape 龟氏部落首领 Tamanend 在大约 1683 年达成的所谓协议。他们的和平条约最终被佩恩的儿子打破，正如美国在更大规模的驱逐和对土著人民的灭绝过程中破坏了许多其他“协议”。

根据东 Passyunk 大道商业改善区 (EPABID) 的代表，今天在街道上使用该标志是为了承认这段历史。EPABID 和 Passyunk 大道复兴公司 (PARC) 均无法确认确切日期，但根据市议员马克·斯奎拉的办公室，井盖可能是在 90 年代末安装的，当时一个名为“公民联盟改善邻里”的数百万美元非营利组织（PARC 的前身）正在购买该街道上的财产。该组织由前州参议员文森特·富莫领导并主要资助——他最终因腐败指控入狱。

南费城长期以来以其意大利美食和奶酪牛排而闻名，但正如 纽约时报 所写，在2010年，过去大多数人不会去东帕西昂克“除非他们在寻找圣餐礼服或性感内衣。”这一切在Fumo对这条街的投资和城市建立EPABID后开始改变。然而，尽管在过去二十年中，帕西昂克的重新品牌化带来了资金和关注的涌入，但对土著人民的承认，像美国大部分地区一样，似乎仍然停留在表面。

在2015年 超过80个新的Walk! Philadelphia地图——顶部带有官方“标志”——获得EPABID的批准，以引导人们前往当地的景点、餐馆和购物场所。这些标志上的更新标志是由 Joel Katz Design Associates开发的，灵感来自于Katz所说的那个井盖上的图像。

然而，这些标志没有指引你去一个可以了解为什么这个标志是这样的地方。没有历史牌匾解释Lenape人民曾被迫离开这个地区的事实，也没有任何解释街道名称含义的内容。只有这个面孔，一个旨在代表整个文化、整个群体和他们所经历的整个历史的图画。

“我们仍然在这里！……我们是真实的，而不是吉祥物或某种简单的象征，”教育工作者卡拉·J.S.·梅辛格强调，作为 美洲土著遗产项目的主任，该项目致力于“展示、保护和延续莱尼·莱纳佩或特拉华印第安人的历史和文化遗产。”梅辛格表示，这种表现也并不历史准确。“这个形象……与莱纳佩人民没有关系，”梅辛格说。“另一个刻板印象是使用男性代表。这种情况如此普遍，以至于你可能会认为没有土著女性。”

南提科克·莱尼-莱纳佩部落国家的J.R.诺伍德牧师博士重申了梅辛格的观点，补充说，帕西昂克大道的标志“有一种西部平原风格的头饰”，这表明莱纳佩人民并未参与其设计。

诺伍德进一步指出，这些类型的标志不仅常常“未经许可”或不考虑土著社区而被“挪用”，而且它们导致其他“形象、服装和行为是嘲弄和刻板印象。”在东帕西昂克，这种情况确实存在，一家受欢迎的古董店Jinxed展示了其自己的标志版本，标志上有一只卡通老鼠戴着土著头饰。上面的纹身店用一把战斧来宣传其业务，而几条街外，一家名为South Fellini的商店出售时尚的 T恤和 徽章，上面印有街道的标志。这里还有一家名为Bing Bing的餐厅，其老板 庆祝 “奇特的不真实”，通过在拟人化的点心图画上画上斜眼。所有这些都在与Geno’s Steaks同一条街上，Geno’s Steaks是南费城最著名的餐馆之一，曾经有 一个标志 上写着“这是美国，点餐时请讲英语。”

这张图片现在被用来为街道上许多白人拥有的商店增添一种真实性的氛围。很难相信所有这些事实是无关的；这里没有一个关于符号力量的更大故事，以及一个社区的环境是如何被故意创造的——而不仅仅是自然生长，特别是在这个城市的白人聚居区：与费城的人口相比，整体约有45%是白人，在Passyunk Square和Passyunk Crossing周围的居民约有70%是白人。

当被联系时，EPABID的执行董事亚当·莱特在一份声明中写道：“继续围绕东Passyunk大道的历史进行对话是重要的，无论是作为一个地方还是在其词源上。”但对于诺伍德来说，他支持在街道上安装历史标志的想法，不仅重要的是该地区承认这一地区是传统的Lenape领土的一部分，而且“Lenape不仅仅是以过去时态被提及。”

在一个继续破坏土著土地的国家——而土著女性面临着不成比例的高性暴力率——东Passyunk标志背后的初衷可能是无关紧要的。这张图片现在被用来为街道上许多白人拥有的商店增添一种真实性的氛围。在一个常被称为美国“诞生地”的城市，它暗示着“怀旧”，却从未提及我们应该怀念的是什么。

在奥兰治的*《那里那里》*中，他描述了1637年皮夸特人遭到殖民者大屠杀的事件，以及殖民者随后庆祝马萨诸塞湾殖民地总督所称的“感恩节”。对当时的美国人来说，土著人的尸体是庆祝活动的一个有意部分，奥兰治回忆说“在曼哈顿的一次庆祝活动中，人们据说通过像踢足球一样踢皮夸特人的头颅来庆祝。”

在东帕西昂克的这个假日季节，费城人们纷纷前来与圣诞老人合影、购买礼物，并在晚餐后与家人和朋友享受一次愉快的散步。也许问题不在于这些美国人是否会注意到地上的脸，而是对于某些人来说，跨过那张脸的能力是否增加了他们的体验。