伊朗为什么没有被阿拉伯人同化？_风闻

阿拉伯人在公元7世纪创立了伊斯兰教，建立了横跨亚、非、欧三洲，享国六百年的阿拉伯大帝国。以宗教和刀剑为武器，阿拉伯人很快征服了伊拉克、波斯、呼罗珊、叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地，并疏导一批又一批阿拉伯人以部落为单位迁徙到各新领地。

这一波扩张奠定了阿拉伯作为一个文明的地理基础

经过数百年的融合，这些周边地区都逐渐被伊斯兰化、阿拉伯化了，成了阿拉伯地区。

当前拥有22个成员国的阿拉伯国家联盟中，大多数国家的阿拉伯身份，基本上都是这一时期奠定的。他们讲阿拉伯语，写阿拉伯文，传承阿拉伯文化与习俗，一般信奉伊斯兰教，也认同自己的阿拉伯身份。

但是与阿拉伯半岛隔波斯湾相望的波斯（1935年改国名为伊朗）却是个例外，只被伊斯兰化，却没有被阿拉伯人同化，波斯作为一个独特的文明一直保留到了今天。

那么，波斯人为什么没有被阿拉伯人同化呢？

地理与移民

在中东，埃及、以色列、叙利亚、伊拉克一线，海拔较低，土地平坦，有较充裕的水源，他们是中东不可多得的肥沃和富庶的土地。

沙漠包围下的沃土殊为宝贵

而临近的伊朗高原则海拔一般在900-1500米之间，高原四周群山环绕，高原内部虽有河谷绿洲，但整体颇为干旱。

沿海不表示湿润

尤其是伊朗的南部

从沿海到内陆都相当干旱

这样的高原文明受限于较低的人口承载力，但也因封闭而受益于很强的独立性。事实上一直到今天，伊朗凭借其高地优势和强大的民族凝聚力，仍能俯瞰中东其他国家，尤其是相邻的伊拉克，和同样位于高原的土耳其一样保持自己进退自如的特殊优势。

除了西面的小亚细亚（土耳其）之外

伊朗是可以傲视周边的

但没想到会被西南方沙漠里的游牧民逆袭

阿拉伯帝国时期，由于对外征服和向外传播伊斯兰教的需要，阿拉伯人从7世纪起，开始了持续近500年的自半岛向外部的大移民。在部落斗争和诸多利益的驱使下，以部落为单位的阿拉伯人争相涌入埃及、伊拉克、叙利亚、波斯等地。

接纳移民最多的地方是伊拉克和埃及。这里的地势和物产对源自半岛，擅长游牧和商业的阿拉伯人相对友好，转入农业开发等新的生产模式也比较轻松。

就近移民

减少水土不服

而到了伊朗高原，阿拉伯人多少有些水土不服，很少有人出于本心地愿意登上高原。而且这少量的移民，还因为帝国为了防止阿拉伯人反被波斯人同化，被与波斯人分开居住。这虽然保持了少量外来民族的纯洁性，却也丧失了文化渗透的主动权，在统治权威丧失以后很快就会成为弱势的被驱逐对象。

所以今天的伊拉克已经是阿拉伯人为主的国家

伊朗的阿拉伯人比例则要小得多

但伊拉克也受伊朗影响

什叶派与逊尼派东西划分旗鼓相当

不过作为征服者的优越感，令初来乍到的阿拉伯人和阿拉伯帝国官员也在波斯趾高气昂。先进得多的波斯文明成为了自己的手下败将，更进一步增添了阿拉伯人的优越感，增加了他们对被征服、被统治的异族人、异教徒波斯人的歧视。

阿拉伯时代的波斯人政治上低人一等、经济上负担沉重，只能靠依附阿拉伯人，成为“麦瓦利”（新穆斯林）或“随从”来谋生。波斯人不能和阿拉伯人同席就餐，更难平等地与阿拉伯人通婚。即使皈依宣扬穆民皆兄弟的伊斯兰教，这种不平等地位也没有根本改变。

然而波斯人心怀过去波斯帝国的辉煌与荣光，不可能长期忍受这样的压迫，一旦时机到来就会选择一个合适的载体恢复自身的独立。

波斯的光辉文化

波斯人能够保持自己的文化独立性不被剥夺，还有民族和语言上的特性。

一般认为，被阿拉伯人同化较快的西亚阿拉伯半岛各族同属闪含民族，北非各族亦然。同属闪含的伊拉克、埃及、叙利亚的各民族在语言、文化上都有相似性，比较容易被阿拉伯人同化。

贝都因人（属闪米特人）

到7世纪阿拉伯帝国建立后，这些闪含语系各族与阿拉伯人融合，逐渐阿拉伯化，形成阿拉伯各民族。少数未被阿拉伯化的民族，如希伯来人（犹太人祖先）、部分柏柏尔人、部分埃及人（科普特人）仍保持着本民族的特征。

黄色为闪米特语言分布

而波斯人源于古代的雅利安人（伊朗这个名字就源于雅利安），与属于闪族的阿拉伯人族源上迥异。语言上，虽然被阿拉伯人征服后采用了阿拉伯字母拼写，波斯人也一度使用阿拉伯语，但是属于印欧语系伊朗语族的波斯语还是因为使用人数众多、语法词汇结构明显不同，而在波斯人底层顽强地传承下来。

所以伊朗虽然民族众多（多在高原四周）

但作为主体的波斯人也非常稳定

地理上的隔绝、文化上的独立、人口众多的主体民族，再加上长期受到压迫的仇恨与不满，让波斯对阿拉伯的反抗情绪逐渐蔓延。

阿拔斯王朝时，由于波斯贵族推翻倭玛亚王朝的开国贡献，统治者开始大量任用波斯人。阿拔斯王朝可以说是阿拉伯贵族与波斯贵族“共天下”。波斯人在地方政府中逐渐取得支配地位，开始逐步实现自己的复国计划。

到了阿拔斯王朝后期，统治权威大大衰弱，曾经备受信任的波斯贵族们就在故国搞起了割据势力，如萨法尔王朝（867-903年）、萨曼王朝（874-999年）、布维希王朝（945-1055年）等。它们传承着波斯文化，助力着波斯文化的复兴。

这一时期新的波斯民族语言达里波斯语开始兴起，而“波斯诗歌之父”鲁达基，著有《列王纪》的伟大诗人菲尔多西，医学家阿维森那等也开始出现，以波斯语为载体创造艺术和科学成果。

伊斯兰文明的黄金时代

很大程度是建立在波斯文明

以及波斯主导的“文化宗教宽容”之上的

（菲尔多西之墓）

阿拉伯帝国灭亡二百多年后，波斯人建立了萨法维王朝（1501- 1722），又重新统一了伊朗，逐渐恢复了古波斯帝国的遗产。

萨法维仿佛续上了萨珊波斯那条沉没已久的法统

波斯人在将近一千年后重获主导权

但欧洲开创的新时代又将给它更加艰巨的困难

从宗教独立开始反噬阿拉伯人

阿拉伯人征服以来，几百年内，为了经济和政治利益，伊朗许多琐罗亚斯德教（拜火教）徒改信伊斯兰教，但也有部分人依然坚持原有的波斯信仰。

远去的传统，现在也有复兴的迹象

不过波斯人接受的伊斯兰教信仰和大多数阿拉伯人都不一样。他们选择了在阿拉伯穆斯林信仰中占据弱势地位，同时也被主流的逊尼派压迫的什叶派，将其作为一种与阿拉伯人划清界限的思想武器，于民间普及。

分道扬镳

同时他们也在将伊斯兰教波斯化，借用琐罗亚斯德教中正统观念、先知隐遁与复活日审判等概念，充实了什叶派的思想，并最终在萨法维王朝时期建立起了以什叶派为国教的宗教体系，奠定了波斯的什叶派宗主地位，避免了被阿拉伯人从思想上同化的危险。

这场基于民族的宗教纷争一直持续到现在

伊朗在努力扶持自己的什叶派盟友

入叙利亚政府、也门、伊拉克什叶派

随之，波斯人就开始了文化上的反噬。

虽然从7世纪末开始，阿拉伯人就在波斯推行阿拉伯化政策，实行官方的阿拉伯语化和币制改革，但经历了半个世纪这一运动也没有完全完成。反而是波斯人在用阿拉伯语的同时，也使阿拉伯语吸收了不少波斯语词汇。尤其是在高级的抽象表达和高级的文化现象上，阿拉伯人往往要用到波斯语音译的词汇。

在阿拔斯王朝时代，波斯人居于高位，更能够把波斯文化灌输到阿拉伯世界当中。帝国的政治体制、经济制度、思想文化乃至日常生活，无不受波斯人影响。持续百年的翻译运动中，大量的波斯文化典籍被译成阿拉伯语，极大地丰富和充实了阿拉伯-伊斯兰文化。

也曾群贤毕至少长咸集

美国学者希提在《阿拉伯通史》中说，“那个时代，波斯头衔、波斯老婆、波斯歌曲、波斯思想逐渐占据了上风”，阿拉伯帝国各个方面波斯化，但是有两样东西被保留下来，“一是作为国语的阿拉伯语，一是作为国教的伊斯兰教。”

不只是波斯一家

军事上被征服的波斯人，但仍以坚固的民族-语言-文化保持了自己的特性，这是文明高地的幸运，即使一时之间因为腐朽懒散的生活方式而被更凶悍的民族征服，但仍有很大的回转余地。

在古代中国，也一定程度上多次面临这样的危机，我们能够在波斯人身上看到自己的影子。

在纷繁复杂的中东，伊朗人的特色就是与众不同。

这种民族自尊、坚守自我的独特个性，特别是绝不屈服的斗争反抗（对抗）精神，使波斯（伊朗）人不但能反抗阿拉伯人同化，在当今还敢于和美国、以色列叫板40年。

波斯人就是波斯人。

参考文献：

[1]王新中、冀开运：《中东国家通史-伊朗卷》，商务印书馆2002年版。

[2]赵永伦：《阿拉伯人在伊朗高原的统治》，载《贵阳学院学报》（社会科学版）（季刊），2011年第3期

[3]国少华：《阿拉伯语传播原因探析》，载《阿拉伯世界》，2003年第2期

[4]衣冠南渡：《从帝国到共和国——伊朗高原的5000年文明与政治变迁》，载《国际展望》（半月刊），2007年第12期

[5]韩继伟、孙金光：《从历史文化视角解读伊朗民族精神》，载《黔西南民族师范高等专科学校学报》，2009年12月第4期