只要文体两开花，人人都是六学家_风闻

文/老辣鸡香蕉

六学，英文学名Sixology，是一门在网络刚兴起不久的新学科。其创始者当然是六小龄童老师，或者我们也可以尊称一声，六爷。

六爷这几年，因为把自己跟西游记、孙悟空强行绑在一起，以西游文化捍卫者自居，自行划定标准，只准自己吃肉，不准他人喝汤。

一边示范正确的孙悟空应该是什么样，传承文化经典是什么样。

一边真香。

还把吴承恩故居改造成了“六间房”。

当这些事儿借助网络的力量被发酵传播以后，缺少乐子的观众们就开心起来，由此引申出了“章口就莱”，“章学友”等等叫人欢乐的词语。

这些专门研究六爷语录的、模仿六爷口吻说话的人，迅速扩张成了新文化群体，“六学家”。

六学的火爆，已经是DSSQ，拦不住了。人人都会说:

“孙悟空叔叔，你有几个女妖精朋友啊？”

“戏说不是胡说，改编不是乱编。”

“今年下半年，中外合拍的电影西游记……”

当然，最关键的还是那句，“文体两开花”，它给六学注入了灵魂。就连联合国教科文组织也无法幸免。看看，什么叫国际影星啊？（战术后仰）

但是六学家们，你真的懂六学么。“文体两开花”里的文和体分别指的是什么呢？

一个让人大跌眼镜的事实是，**这个六学复读里绝对不能少“文体两开花”，原本是不存在的。**文体两开花，并不是六爷亲自说的话。

12月1日，六爷在微博点赞了刘国梁教练当选新一届乒协主席的微博，这本是非常普通的一个事情。

但是此时早已研究六学许久的一位大贤者@一手俯首学六学，仿照六爷麦片的口吻写了一段文字，就在此时，加入了著名的“文体两开花”。

**这才是文体两开花的真正发源。**六爷创造了六学，但是大贤者才是给六学注入灵魂的那一个。

因此，单纯地说六学只是复读是非常错误的，六学的灵魂，恰恰是于再创作当中诞生的。

那么问题来了，既然连灵魂都是再造的，没有人给它定义，那怎么样才算是标准的六学，六学的核心又是什么，如何才能成为一个真正的六学家呢？

最重要的是，什么才是“文体两开花呢？”

有的人就说了，哪里需要什么研究，开花，开花就完事了。——这就是典型的没学到家，只不过人云亦云，跟风瞎搞而已。

**六学，从根本上来讲，是一个整体网民高度参与的再创作。**六学不姓章，它属于全世界。

六学的核心不是把六爷的话拿出来再复读一遍，而是复读之后的批判和审视。

如果只是复读，只要一键生成就够了，这显然不是正道。

六小龄童精神总结起来就是两个字：真香。而六学作为一个批判性质的学科，其精髓在于理解真香，并且反对真香，必须是批判和审视的，是进步的。

这些批判和审视，正是通过“文体两开花”来实现。

“文”，针对的是六爷的内在，对六爷真香行为的不合理之处进行戏谑的批判；

“体”，针是的是六爷的外在，尤其是六爷的一袭红衣的潮流审美研究。

六爷的“文”，最被人诟病的，恰恰是“谢罪”二字。六爷文化的负面因子，基本可以归结为“谢罪文化”。

必须要搞清楚的是，谢罪文化的主体是谁，谁向谁谢罪？为什么谢罪？

在你熟读了六爷的经典语录，并且观看了六爷的手速和麦片录像以后，你应该就能理解，戏说恶搞，并非不可以，但只有六爷可以。

西游于六爷是一门生意，谢罪，就是因为侵犯到了六爷“正统”的地位，影响做生意，浪费时间。

另外，六爷的数学不太好，全国有14亿人，“向全国人民谢罪”，应该是向14亿人谢罪，但实际上他只需要对方向他一人谢罪。分不清14亿和1，这样的数学确实不怎么样。

因此，谢罪文化，就是一种凭空拔高自己地位，通过文化手段打压别人生意的商业手法。是一种看似精神力量的商业手段。

所以我们就很清楚了，要想“文”开花，那么反圈钱的意识就得培养起来。几千块一个的手办？想想看这里面有多少是给了代言吧。

因而看到那些六爷疯狂代言的广告和六爷的手速，你心里应该清楚一点，无论是出于同情，还是出于猎奇，你都不应该在这上面花费时间。

要想“文”开花，就得记住一点：六学我们疯狂传播，因为六学已经成为我们自己的文化；但是六爷的产品我们一个子儿都不掏，因为我们理智而批判。

而且我们没钱。

话说，六爷可别叫我谢罪啊。

说完了文，来说说体。这里的“体”说的可不是六爷的猴戏，猴戏不是你我普通人可以掌握了解的知识，得看专业人士。

这必须要严谨。毕竟会耍棍子的也不一定是大师兄，可能是黑熊精。

大师兄也不一定是佝偻着背，也可能站得笔直。

大师兄也不一定得用手做千里眼状，也许是横担了铁棍。

六学中的“体”不是猴戏，而是六爷外在的服饰潮流。很多人可能没有发现，作为一个不把重心放在外形设计上的人，六爷对潮流的掌控能力强得可怕。

1959年生的六爷，其穿衣水平完全不像一个60岁的老年人。

毫不夸张地说，上百度逛一圈，你绝对找不到一张六爷穿着黯淡，没有神采的图片。

同样是格子衬衫，宅男和程序员们穿出来是这样的。灰头土脸，凌乱不堪。

60岁的六爷穿出来则是这样的。精神振奋，时尚有气质。

有人可能会说，这是因为六爷年轻时很帅，底子好。但是底子并不能让你帅到60岁，尤其不能让你60岁还紧跟潮流。

不难发现，六爷年轻时的服饰搭配也是非常亮眼。

诀窍在于什么？首先，要有鲜活的气息。固然六爷年轻时候也穿着过黑色的大褂，但一来那时他还年轻，二来他脸庞英俊，镇得住暗色。

可如果你没有他那张俊脸，搭配大面积的暗色调就是自讨苦吃。多少人喜欢在毕业时节给自己买一套黑色西装，结果最后成了卖保险的职业套装。

我们应该跟六爷学习，选择鲜艳的颜色作为打底色。

比如年纪大了以后的六爷，展现的是对红色的酷爱。红色、金边，可以让你给人以不胖不瘦的视觉感，并且十分耀眼，即便精神稍有颓靡，便也在这醒目的红色中被冲散了。

但是这个红色有所讲究，不能用过于鲜亮的红色，而是要带一点橘，或者将亮度降一降，要有一种厚重感。

同样是红底金边，一味追求直白的大红色的结果很容易增添喜剧色彩。

在搭配得当的情况下，红色调主体的服装能带来巨大的气色加成。

我们可以对比一下，红色中山装、金丝眼镜的六爷，和黑色大褂、不戴眼镜蓄须的六爷。前者看上去不过50出头，后者却像是有65了。

这便是整体的气氛所带来的巨大差异。

你一定要有一抹亮丽的颜色来衬托出自己。如果不想以红色调的衣着为主，还有一个办法，就是饰品搭配。一个很好的例子就是围巾。

即使是穿着看上去平平无奇的黑色夹克，但是深红色的围巾的簇拥下，六爷照样显得亮而不妖。

至于大黑框眼镜的木讷，也被鲜艳的小红帽尽数抹去。

需要注意的是，如果衣服的底色正是大红色，那么围巾不可以是相近的颜色，那样会显得非常刺眼。

因而用较浅的颜色，配合卡通的猴头图案点缀，能达成一种调和活跃的作用的，在酷劲儿上增添了萌态。

如果是年轻朋友，将图案换成科技感更足的点缀，则会在炫酷之上更显迷幻。

最后，别忘了穿在脚上的那双鞋，一定得是造型玲珑精巧的球鞋或者运动鞋。你什么时候见过六爷穿自己代言的金猴皮鞋了，对吧。

综合而言，六爷在“体”上的建树，远远超过了“文”，给我们带来了非常好的参考价值，对于整天泡在网络上不修边幅的宅男们，有着非常好的指导意义。

这是值得我们吸纳学习的的。参照六爷的这套穿衣标准来打理自己，让自己外在形象上提升一个大档次，这样就是“体”的开花了。

因此归根结底，“文”是对六爷所带来的负面意义的批判；“体”是对六爷所带来的正面意义的肯定。

取其精华，弃其糟粕。文体两开花，就是一个理性的进步的学习过程。这才是六学所追求的。

总结起来，六学跟嗨学有着一个很相似的地方，主体并不在猴，而在观猴。这个猴可以是任何人，不重要。重要的是观猴的这个人怎么想，怎么做。

但是相对的，六学更为儒雅随和，更适合年轻朋友们传播，如今六学士气正盛，完全掩盖过了嗨学，未尝不是件妙事。

另外不要忘了，六学文化是真香文化的延伸。创始人六爷的精神就是真香精神，但六学的继承者却又是真香的反叛者，真香精神的批判人。

真香是人类的天性，所以传播六学的人，也很容易变成六爷；只有能逆势而为，打破真香的人，才能成为真正的六学家。

世上本没有六爷，又或者人人都可以是六爷；

世上本没有六学家，人人也都可以是六学家。

只要你能真正做到，文体两开花。

最后，我倒是真希望大家能像《六学真经》里说的那样，拼搏进取，不屈不挠，永不言败，尤其是乐观向上。

毕竟我们的生活往往就跟小说一样，并不轻松。每一个想要活得更好的人，往往真得苦练七十二变，笑对八十一难。