对《怎样分辨合理的信仰？》一文的简单解释_风闻

       风闻社区的有些朋友表示看不懂我写的《怎样分辨合理的信仰？——答同学问》一文，有的留言批评我写得太绕，太晦涩。

     我接受此批评。 

    那么，现在我就来最简单地概括一下此文的核心思想。 

    此文是针对着一种这样的思潮： 当我们对大家讲marxism，主张我们应该信仰它的时候，有些人会不以为然地说：  

  “你讲的这些都是意识形态，都是政治，不是科学，不是真正的学术。科学应该独立于意识形态，应该价值中立（马克斯•韦伯），不要有什么既定立场和政治偏见。”  

    许多自认为“有思想”而又想要得到某种信仰的同学，也是一听到“communist party好”之类的“政治说教”就反感，希望能先站在一个完全“中立”的立场上，先弄清哪个学说“对”，再决定是否信仰它。 我认为这种看法是肤浅幼稚的，这样的人如果一直这样“寻找”下去，将永远在空想，永远找不到也确立不了信仰，也永远没有完整意义上的自我。

    因而我在《如何分辨合理的信仰？》一文中论证了如下观点：

     1.社会科学中的学说都会带有意识形态色彩。

     2.这就是说：在阶级社会里这些学说本身的内容会体现一定阶级的根本利益，并要求一定的阶级来实现自己，要求这个阶级将自己作为死生不渝的绝对信仰——这即是马克思在《黑格尔法哲学批判•导言》中说的“哲学把无产阶级作为自己的物质武器；同样地，无产阶级把哲学作为自己的精神武器”。

     3.因此意识形态性、政治性、阶级性，本身并不影响这些学说的科学性，反而是这些学说为自己找到最大规模的实践主体，从而走向实践，成为真正的科学的必要环节，是其生命所在。

     4.因此，拒绝政治性、阶级性的社会科学理论，决不是科学，它最好也不过是一番无足轻重的空谈，最坏则会堕落为打着“中立”幌子为剥削阶级服务的真正的骗术。

      5.“客观”不等于“中立”：真正的客观，首先恰在于意识到自己永远不可能“中立”。

      6.所谓客观，不在于回避或取消自己的阶级立场，而在于让自己的阶级意识由自发提升到自觉，内容也更为具体充实，能进行更有针对性，更切实有效的斗争。  

     7.文中对法西斯主义起源、影响力的分析，就是站在无产阶级立场运用阶级分析方法具体地探讨信仰及其社会根源问题的尝试。  

      8.有立场，不等于唯我独尊，固步自封，不等于拒绝相互批评和交流，不等于拒绝吸收敌对学说中的合理成分并给予应有评价——恰恰相反，有立场，正是清醒而辩证地进行这一切工作的前提。马克思恩格斯列宁斯大林毛泽东等革命导师对历史上各种哲学社会科学的革命性、开放性、创造性的批判、吸收和改造，正是进行这种工作的光辉范例，这一传统值得我们珍视、学习、发扬。

      总之，这篇文章是想说： 当你谈论信仰不是为了说说好玩儿，而是现实生活使你不得不认真思考这一问题的时候，这同一个现实生活也一定已经默默地给了你一个地位，一个立场：

       你到底是谁？你是，或者必然会是什么阶级或利益群体的人？

       信仰，不是要你把这个立场归零，因为那将是拔着自己头发上天的空想，而是要你将这个立场领会得更加清楚，贯彻得更加坚决，对自己和同一阶级的人的将来看得更加透彻。  

      信仰，既属于你自己，又不属于你自己——它意味着你在自我的深处走出自我。  

       因此获得了信仰，并不意味着从此“小确幸”了，“解脱”了，轻松愉快了，而是意味着准备和千百万人一起接受现实斗争千锤万击的考验，因为：

       理解信仰的最好方式就是为它斗争；

       理解敌人的最好方式就是与他斗争。

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