毛克疾：想靠宗教完成大一统，印度能成功吗？

我们就把印度形容成一辆牛车。这辆牛车你凑近一看，就会发现，它其实是由各种铁丝网绑在一块的，它的条块之间并不是有机的组合。用铁丝网把这车绑在一起，它肯定开不快。

有野心有志向的印度领导人都希望结束这种状况，毕竟用铁丝网绑在一起的牛车跑不快，我必须把这个部件都拆下来，把它们再重新有机地组合在一起，使它们真正地拼合在一起。这就出现了一个新的问题，那就是什么呢？很有意思。印度教民族主义正在逐步取代印度民族主义。这就牵扯到莫迪。

莫迪及其代表的印度人民党就出现了，他们的主张是什么呢？印度、印度教、印度人都是一体的。他们想要通过印度教作为抓手去再造一个国族。

如果你通过宗教的分野，你是可以分出多数少数的，85%的印度教徒，15%的其他。但是你通过其他所有东西，都找不到这种多数和少数的关系。所以在这种情况下，印度教就成了最好的抓手。你只要强调印度教的成分，其他一切东西就被分出多数和少数了，就会有最大公约数的效应。

比如说从民族说，印度北方有印度斯坦族，南方有泰米尔纳德，东部有孟加拉人，西边有古吉拉特人，有马拉地人。但是不管他什么人，他始终还是印度教的教徒。所以你要一举印度教的大旗，这些人是可以被统战起来的，可以被动员起来的，这是其一。

其二，虽然你有五种种姓的分野，但是你不管种姓它分得再厉害，你还是在印度教徒中种姓的分野，因为穆斯林佛教徒他不信这一套。

随着印度的经济发展，很多贱民、低种姓人其实是进入了城市生活。但是他们又对自己的种姓不满意，他说我这种姓很低，到城市里不好看怎么办？所以印度教民族主义者，包括莫迪他们人民党以及背后的人民志愿团，他们这一伙人就搞了一个很有意思东西，叫作泛化syncretisation。把这些不纯洁的低种姓的人净化一下，让他们升级，你一升级你就不再是低种姓，不再是贱民了，所以你就放放心心地当上了印度教徒，也不用担心其他的了，这是现代才出现的这么一个情况。

但是你会发现，如果用印度教民族主义的观点上看，不管你什么阶层，你都有信印度教的，所以这个东西也非常好划。印度教就成了最大公约数了，不管你是什么种姓，不管你是什么族，不管你有钱没钱，你都是印度教徒。所以这些东西就成为新造国族最好的材料。

所以它是以宗教为基础，重新对印度的国族进行构建。所以印度国民的基础不再是印度土地上生活的公民，而是信印度教的人。所以莫迪以及他代表的印度人民党，这就是他最根本的诉求，就是要国族再造。它没有种姓，没有民族，这个阶层的东西也不强调了。那么它这国家的凝聚力就会变强，它就不再是一个用铁丝网绑起来的牛车了。这就是莫迪的想法。

莫迪及其人民党他对于这四大主义：世俗主义、联邦主义、进步主义、社会主义，每一条都提出了针锋相对的做法。是哪四个做法呢？

第一，是用宗教范式取代世俗主义。

印度教徒按照印度教徒的做法，基督徒按照基督徒的做法。好了，现在大家都不准各行其是，我要搞出一套统一的东西来。你所有人都按照我这个统一的做。那统一的东西听谁的呢？当然听印度教徒的，我们人最多听我们的。

现在印度各地有各种各样的纠纷，比如说屠牛案。穆斯林杀牛不天经地义吗？我就吃牛肉，有什么大不了的？但是印度教徒就会说，牛在我们这儿是圣物你不能吃的，你吃它你就是犯法。比如在北方邦，现在印度教徒，比较极端的印度教民族主义者是北方邦的首脑，他就规定北方邦境内杀牛这事情是违法的。

好了，那穆斯林都按照印度教徒的规定做了，这也是很厉害的事情，可以引发非常大的社会动荡。所以北方邦最近就不太平，到处都有宗教的骚乱，宗教的仇杀，这事情已经好几次了。还有穆斯林因为吃了牛肉就被印度教徒打死的，这些事情也有。

用宗教范式取代世俗主义，这是最厉害最核心的一点。

第二，是用大一统取代联邦主义。

什么叫大一统呢？最关键的区分就是语言。6月20号，著名的印度裔新加坡籍的政治家马凯硕到上海进行了一场讲座，说印度的影响力与日俱增，印度人现在要去殖民化。他举的例子是什么呢？就是莫迪在一切的国际场合都说的是印第语，不说英语，也不说他的家乡话古吉拉特语。

这就很有意思了。有些人把它解读成一个去殖民化，追求独立自主，但是印度国内的其他地方人把它解读成什么呢？解读成文化霸权主义，或者是用大一统取代联邦主义。

注意哦，现在印度是没有国语的，只有官方语言。所以古吉拉特语和印地语的地位是一样的。莫迪是古吉拉特人，如果他不说英语，他是不是更应该说古吉拉特语而不是印地语呢？但是莫迪的古吉拉特人的身份弱于他的印度教民族主义的身份，所以他才会选择印地语作为国际交流的语言。你如果把印地语当作印度的国语来推，那么地方上就会有反对意见了。我们泰米尔语，我们马拉地语凭什么不能做国际交流的语言？凭什么是你印地语？

这就是印度教民族主义者想要推行的大一统，想要推出一种能够代表国家的语言，能够代表国族的语言对它进行社会凝聚。这一点也遭到了很大的反对，印度国内现在对他反对的声音非常大，但是印度教民族主义者还在不断地推行。

第三个，是用资本主义的元素取代社会主义。

印度经济的发展过程始终是一个改革的过程。很多时候阻碍印度经济发展的恰恰就是这些对于劳工的过度地保护、不合时宜的土地政策，以及一切对加班工会的限制。莫迪的杀手锏就是经济发展，但你要追求经济发展，就必须对这些不合时宜的制度进行改革，所以这一点非常直观，选择了莫迪就选择了经济发展。

第四个，是用保守主义，或者是用精英主义去取代它的进步主义。

这一点在印度现在是一个非常重要的议题。原先你是对所有的低种姓的群体，或者是贱民或者是部落民，采取一个限额保护这么一个态度、做法。现在你就会发现，很多人鸣不平了，说我明明成绩比他好，为什么不能进这学校呢？我明明比他能干，为什么我不能进这个机关去拿这铁饭碗呢？所以现在印度教人民党就提出了一精英主义的观点，能者上，而不是说刻意地去照顾这些低种姓的人，这是他的一大主张。

所以我们就会发现，印度教民族主义的成分是越来越多了，印度民族主义的成分这四大支柱是越来越被挑战了。

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