回到晚清：过一回县官瘾_风闻

本文系中国国家历史原创文章，转载请联系小编微信号zggjls01，欢迎转发到朋友圈！

以小人物看大时代。

1895年12月，你出生在河南省唐河县乡下一个大家族里，祖父有一千五百亩地，家里吃饭有二三十人。

在当时河南农村，算个中上等人家。

你们家是书香门第，祖父能诗文，伯父叔父都是秀才，父亲在你三岁的时候进京赶考，高中戊戌科进士。

这样，你父亲就完美实现了读书的愿望：学而优则仕。

这一年，是光绪二十四年。

父亲成为进士以后，以知县任用，要分发到省里去。

按清朝旧制，新科进士分到哪一省，由吏部抽签决定。但如果“捐官”，也就是给朝廷捐一笔钱，就可以“指省”（自选）到哪个省去。

你们家乡紧邻湖北，当时张之洞任湖广总督，施行新政轰轰烈烈。于是，你父亲“指省”到湖北候缺，等哪个县官出现空缺，按先后顺序去补缺。

候缺的人，如果再出一笔钱，就可以插队，叫“遇缺先”，先于别人去任职。

你父亲一边候缺，一边帮助武昌府知府梁鼎芬办洋务。这一候，就是九年。

1907年，你父亲“得缺”，担任崇阳县令。

个中缘由，张之洞奉召进京，担任内阁大学士、军机大臣。湖北官场职务挪一个，动一串。

湖广总督由原布政使（藩台）代理 ，藩台由按察使（臬台）递补。

藩台大约相当于现在的分管财政、民政的副省长，臬台大约相当于省政法委书记。

梁鼎芬代理藩台，对你父亲有所了解。遇见空缺，就给了你父亲。

好，你现在正式成为县太爷的少爷了。

县官上任

晚清的县衙门，县令是唯一责任人。新官上任，衙门里的一切都要自己置办。

为了赴任，你父亲在武昌购买家具陈设、招募执政班底。准备妥当后，你们分两船向崇阳进发。

重要随从跟船走，其他人自己到崇阳报到。

船从武昌鲇鱼套港出发，走了一天到金口。第二天转入长江支流。三天后，到达汀泗桥，改陆路。

崇阳县里迎接的人与你们汇合。

你父亲坐轿先行，你母亲和你们兄妹第二天分坐两乘轿子走。走了一天，到达崇阳城外。

城里抬了大轿来接。你母亲坐了大轿，你们坐两乘小轿，仪仗摆开行进。

到得城门，只听“咚咚咚”三声炮响，迎进城去。到临时安置的公馆，又是“咚咚咚”三声礼炮。

一个月后，衙门布置完毕，全副仪仗把你们接进县衙。

县官的仪仗，供县官本人和夫人用，县官的母亲老太太也可以用，但老太爷不能用。

老太太来县衙，可以全副仪仗迎接进去。老太爷来，只能自己悄悄走进去。这叫“母以子贵”。

县衙格局

衙门大门上挂竖匾“崇阳县”，表示以上临下。

进了大门就是县衙的第二重门：仪门。仪门一般不开，只在重大活动开启，平时走仪门两旁的侧门。

县令上任时到仪门止步，整理官服后走仪门步入大堂。你进县衙当然是走侧门。

大堂前面两侧各有一排房子，这是县衙办公地方。

东边三房相当于吏、户、礼职能，西边三房兵、刑、工职能。里面办事的人叫“书办”，不是官，属于吏。

吏，类似于职业文官，不由朝廷任命。县令，属于官。

大堂正中，有一座暖阁，中间摆放一套桌椅，县令在这里办公。

暖阁上边三个大字：“清慎勤”。源于明太祖，清朝继续沿用。

暖阁前面有两个高脚架子，一个放黄布卷，里面是敕，也就是朝廷的任命书。另一个放着黄布包着的盒子，里面是印。

这两样东西，县官升堂时候要摆出来，以示皇权。

大堂后面是宅门，为县官私宅。宅门进去，是二堂，后面还有三堂。西边是花厅，县官会客场所。尽头有个套间，叫签押房，县官办公地方。

花厅后面，隔一个院子，就是上房。是你母亲和你们兄妹的住房。

东边院子里有厨房和其他房屋。

整个县衙格局，就是故宫的缩微版，都是皇权思想在建筑上的体现。

衙门人员

衙门人员首先是县官一家人。

县官幕僚叫师爷，一共三位。

刑钱师爷，主管捐税和官司。有的县分设刑名师爷和钱谷师爷。刑钱师爷地位很高，薪水最多，县官也要尊称其“老夫子”。

书启师爷，负责官牍文书。

教读师爷，负责教授你们兄妹读书。

三个师爷，彼此间互相看不起。刑钱师爷和书启师爷认为自己是老爷的先生，教读师爷是少爷小姐的先生。

师爷不能跟衙门外的人接触，跟衙门内的人也接触很少，各自带着家属住在单独的院子里。

各类差遣十几人，仆人佣人杂役等，总共有三四十人。这些人都是新任县官招募，县官走，他们也走。真是一朝君子一朝臣。

厨房由老板负责，专给衙门人员包饭。

官僚收入

你父亲的收入主要有三个来源：年薪、养廉银、陋规。

清朝对官员采取低薪俸政策，知县年薪只有45两银子。靠年薪是没法生活的。

养廉银。养廉银来自火耗，就是征收正赋时的损失，因为年薪太低，县官们普遍征收10%左右的火耗，朝廷后来默认，称作养廉银。

养廉银各地不同，湖北各县约600两——1700两。①

崇阳是个小县，姑且看作是600两。

这个钱，是用来维持县衙运转和贴补县官收入不足的。所以，你父亲采取的办法是利益均沾，自己只拿四五两银子，其他的分给大家。

仅有年薪和养廉银，还是不够。这就产生了各种陋规。

一是粮食浮收。征收各种税赋时候多征少交，完成朝廷田赋、漕粮等上交以后，余粮都归县衙。

二是银钱浮收。清朝币制混乱，实行银铜复本位制。朝廷征收按银子计算，民间流通铜钱。白银价格浮动带动银钱兑换不同。 你父亲在武昌时，一两银子值七八百铜钱。到崇阳后，一两银子值一千二三百铜钱。 朝廷固定按每两银子折合铜钱两串（2000文）计算，县衙收税赋收的是铜钱。 县衙在市面上用铜钱购买银两上交。其中差额归县衙所有。

很明显，银子升值，就得用更多的铜钱换银两上交，县衙收入减少。

其他的敛财手段，巧取豪夺、贪污腐败类的暂且不表。

县衙的僚属收入都由你父亲定下标准后，用红纸张榜在二堂上，公开透明。

僚属也有陋规。别人求他们办事，自然不会空手，这个收入该他们拿。

县衙几十人的工资，全部由县官负责。当然，全部出自崇阳百姓的税赋上交。

一般情况下，县官除开各种开支后，个人节余并不多。

县官工作

知县职责，按《清朝通典》《职官十二》，掌“一县之政令，平赋役，听治讼，兴教化，厉风俗，凡养老祀神，贡士读法，皆躬亲厥职而勤理之。”

实际上，你父亲的主要精力用在三件事上：收赋税，走关系，断诉讼。

收赋税这些事光靠县衙的人手肯定不够，大量社会管理职责由乡绅承担。

 “老七房中之三房富者，轮为乡间绅士。上通官府，下管附近乡里赋税、差役等事。” ②

走关系就是迎来送往。县衙礼房常送来报告，上面总是写着，某月某日是个什么日子，大老爷应该穿什么衣服，到什么地方，行什么礼。

皇权时代，礼就是秩序，就是统治，因此从中央到地方层层设置专门的管理机构。

断诉讼，县里各类矛盾都会求县官老爷裁决。

状子送到衙门后，由专人送到老爷的桌上。县官看后，拿出象牙图章盖上，转给刑钱师爷。

让人想不到的是：县官图章上刻的字竟然是“实事求是”。

刑钱师爷把拟批意见写在纸条上送回。县官阅后，如果同意，就传下去。

​ 

县官升堂，百姓可以在两旁观看。你有时候跑到大堂父亲椅子后面看审案。

案子审完，县官就用朱笔写个“堂谕”（判决书）。

一次，一起三角恋的案子审完，你父亲写的堂谕说：

呜呼！玷白壁以多瑕，厉实阶离魂倩女；棼朱丝而不治，罪应坐月下老人。所有两造不合之处，俱各免议。此谕。

你父亲开明的处置深得百姓赞赏，富有文采的堂谕一县传诵。

真正坐堂审案子不多，老百姓不喜欢诉讼。大量的精力要放在调解民间纠纷上，类似于现在的接待上访吧。

还有一次，有百姓为族产济困不公投诉到县署，告族中富人把持族中专门用于抚恤的“义庄”钱粮，贫苦族人得不到救济，要求换人管理“义庄”。

你父亲审慎对待上访双方。了解原告是不是成心敲竹杠，所告的事能不能双方和解，让双方回乡协商。

这样处理很智慧。乡村管理依赖乡绅，已经形成一套机制，有矛盾应该尽量让他们自行化解。如果不可调和，再由县里解决。

经过几个来回，双方仍然各不相让，你父亲不厌其烦。

你父亲对双方秉性有了了解后，先招原告到县衙私聊，商量出妥协方案。

次日，你父亲召双方再次协商，略带责备的口吻说：“同族久讼不决，此大不宜”。建议：其一，义庄仍由富户们管理。其二，管理人换大家信得过的人。

如此折中方案最终得到双方接受。③

不幸殉职

转眼到了次年夏天，你父亲因为一起命案去乡下验尸，为驱邪，返回时“排衙”。

你父亲在大堂下轿，不进宅门，先坐公座。随从两边排开，领班跪在中间，高喊：“大老爷天喜！”

你父亲下座走向宅门。脚一进门，鞭炮轰鸣。

可是，随后你父亲真的病了。好好的突然“扑通”一声倒在床上，呼吸急促，不能言语。几个钟头后病逝。享年四十二岁。

开吊之日，极尽哀荣。

有百姓自发送来挽联：

是上国栋梁，大任能胜，可惜无端遭催折；

真下民父母，诚求务中，谁教哭泣失瞻依！

你父亲在任上逝世，朝廷并没有抚恤。孤儿寡母，你们扶柩走长江水路到武昌，再沿汉水回到家乡。

你的少爷生活戛然而止，辗转家乡的家塾、省城和上海的学堂刻苦学习，1915年，你没有辜负父亲的期望，考入北京大学。

 

参考资料：

《我的学术之路•冯友兰自传》江苏文艺出版社2000年

①《清代州县官的财物收支——兼看州县财政》王磊2007年

②③钱穆《八十忆双亲•师友杂忆》岳麓书社1986年第三页、第八页

▼

· 有一种爱叫做点赞 ·

欢迎转发朋友圈

公号转载须经授权，并不得用于微信外平台