关于对张维为教授在《这就是中国》中一个问题回答的一点看法_风闻

张维为教授是我比较尊敬的一个教授，看他的视频和文章给我很多有益的启示。昨天看了他的《这就是中国》第一期的视频和文章。对于张维为教授对于一个问题的回答有一些看法。具体的问题如下：

**Q1：**张老师好，我是来自新疆的一名柯尔克孜族学生，随着中国经济的发展，少数民族传统文化也受到了一些冲击。那么我们如何在搞好现代化建设的同时，帮助各个少数民族同胞，保护保留好他们优秀的民族特色的文化？谢谢。

**张维为：**上个月的时候我们在德国，一个德国人讲新疆的人权问题，我问他去过没有？他没有去过。我说我们在座的中国代表团全是汉族人，每个人都会唱维吾尔族歌曲，我们维吾尔族用的都使用自己的文字，讲的是自己的方言语言。我说你们欧洲统治下哪个少数民族还在讲自己的语言，还有自己的语言？所以我说一切在比较之中，实际上我们在保护少数民族文化方面，总体上在世界上走在前列的。但我同意你的观点，我们可以做得更好。

如果运用历史唯物主义来看待问题的话，会发现任何一个文化，都是在当时的生产力条件下形成的。而当生产力突破后，会要求文化也要进行相应的调整来适应新的生产力条件。当然这个调整有自己主动的调整和外部强迫的调整。有缓慢逐步的调整和急剧调整之分。因此对于文化，不只是少数民族，乃至汉族，以及外国的民族都有这个对传统文化扬弃的问题。如果做不到对于这一点，只能会阻碍社会的发展，最后变成保守主义。

具体的历史的现实：西方社会在进入现代社会前的基础就是文艺复兴，就是用资产阶级的文化改变原来中世纪的骑士文化。出现了宗教改革，新教的发展代替了过去的天主教。而二战后又出现了以当代的文化代替现代的文化。流行音乐代替了古典音乐等。

同样的对于中国的汉族，在从古代到现代的转变过程中，出现了白话文代替旧的文言文，现代诗取代了旧体诗。在文化上过去是以家族为核心的文化，他的象征是家族的宗庙。在第二期的国家宝藏，广东篇中可以看到，当家族和宗庙无法再成为社会的核心的时候。在大陆是通过疾风暴雨的革命，来摧毁原来社会的各个家族，破四旧中打破宗庙。而在海外的华侨，如电视上说的马来西亚。则是宗庙的自我改革，把原来家族祭祀的场所，表为了协调家族关系的公共事务的和济贫扶弱的公益的性质。包括在云南篇中，原来神圣祭祀的礼仪，最后变成了大家欣赏的舞蹈。这些对传统的文化的传承其实已经剥离了原来的文化内核，而是注入新的内核，或者只留下具有观赏性质的外在形式了。

因此，对于少数民族的文化，最终也会走向对传统文化的扬弃，保留能适应社会发展的部分，放弃落后于社会发展的部分。只是这个扬弃，最好是从内部自己的主动调整，主动的适应社会的发展。只有这样，保留适应社会发展的文化，而不是所有的传统文化都要保留。