读书笔记（5）_风闻

用阉割过的男人作为宫庭内侍，并非中国独有产物。埃及、波斯、印度等都曾经有相同的做法。圣经新约中亦有向来自埃塞俄比亚的太监传福音的记述。英文中太监（eunuch）一字，即由希腊文“守护床的人”转变而成，可见宦官在中外都是为了保护后宫贞节、皇族血统而设

清代吴长元《宸垣識略》里提到阉割的过程：愿意净身入宫做太监的人，必须要有地位的太监援引，然后凭证人立下“婚书”，把自己当成“女人”那样“嫁”到皇宫里去。“婚书”必须是自愿具结。这才请来阉割者，进行施手术的预备工作，选上一个好日子，把净身者关在房间里。那房间必须密不透风，让净身者先清理大小便，然后把他锁在房里。在这段禁闭期间三四天内，绝对不能进饮食，免得排泄的秽物沾染手术后的创口，致使手术恶化，危及生命。房门之所以要密不透风，也是为了净身者的安全。这样经过三四天之后，就正式阉割了。受割的人，被蒙上眼睛，尽除衣裤，手足绑得结结实实，活像个“太”字。还有人抓牢他的头发，抓紧他的胳膊，压着他的腰部，防止他因痛极挣扎，流血过多而呜呼哀哉。操刀者先要问:“这是自愿净身吗？”受割者说:“是。”又问:“假如你反悔，现在还来得及!”答道: “决无后悔。”“那么你绝子绝孙，可和我毫无干系罢？”接着又说:“毫无干系了！”例行话问完，担任介绍人的太监把“自愿阉割书”循例念了一遍，于是开始动手术。受割者的两腿是分开的，手术刀从卵囊连同阴茎一刀割净，马上在创口敷上防腐止血药，同时将一根药捻插进尿道口，迅速包扎起来，手术就完成了。被割下的阴囊、阴茎，装在石灰粉盒里，一方面是防腐，主要是吸收血液水分使它保持干燥，然后用湿布揩抹干净，再在香油中泡若干时候，等油渗透了，把它装在丝棉衬里的小木匣中，加以密封包裹，择一个黄道吉日，送进受阉者的家祠，把那藏有“不文之物”的木匣，放在正梁上，安置于密闭的高棚，这叫“高升”。象征此物的原主出人头地，居于高位。将来那个太监老死时，当他的遗体入殓，还得把那“陈年油鸟”从正梁上“请”下来，缝在死者的私处，那份“自愿阉割书”同时在灵前焚化，使死者“恢复”男人身份，在九幽地府，可以有面目见祖先父母（为方便理解，翻成白话，不引原文了）

阉人最初的来源是受过宫刑的犯人。到了宦官有机会掌权，开始亦有人为了作宦官而接受阉割。隋朝以后，宫刑被废止作为正式的刑罚，宦官应以自愿被阉割者居多。到了明朝，被阉作宦官者，除了部份是来自南方被掳的外族小孩（如郑和），多是自愿阉割的人。明中期太监擅权，有很多穷苦人家为一步登天，将小孩阉割后送入宫去给当红的大太监身边的干儿子乃至干儿子的干儿子当干儿子，一度造成社会问题，朝廷于是下旨禁止民间自行阉割，但这项禁令从未被认真执行。直到崇祯年间，民间依然还是存在大批自阉后入不了宫作不了太监的人，这些人被称为无名白

据史料记载，明代宦官有很多级别，刚进宫时只能当典簿、长随、奉御，如果表现良好，方能被升迁为监丞，监丞再往上升是少监，少监的顶头上司才是闻名遐迩的太监。明朝宦官总数最多时达到10万，宦官机构有二十四衙门，即司礼内官、御用、司设、御马等十二监，惜薪、钟鼓、宝钞、混堂等四司，兵仗、银作等八局；另有内府供用诸库、甲字等十库，御酒、御药等房，盔甲、安民等厂，提督东、西厂，京营。二十四衙门的太监还常被派充任外地守备、织造、镇守、市舶、监督仓场、诸陵神宫监，以及监军、采办、粮税、矿税、关隘等使。事实上，在这些宦官衙门中，也有冷热轻重之分，重者权倾天下，轻者轻如鸿毛。比如，司礼监就是专门掌管内外章奏的，御马监是管理御用兵符的。司礼监和御马监一文一武，是最为显赫的太监部门，宫中宦官无不尽心竭力，想进入这两个部门。而直殿监和都知监，只管理一件事----清洁卫生，是吃力不讨好的部门

明太祖朱元璋对宦官管理较严，规定宦官不得识字，压低其官阶，禁止其兼外臣的文武职衔，并悬铁牌于宫门上，明示不许干政的警戒。从永乐朝始，宦官渐受重用（主要还是郑和在靖难之役时的表现让朱棣对他和一些作战英勇的太监刮目相看，后来再加上下西洋的壮举更是直接提升了太监地位）。皇帝亲信的太监经常被派去出巡和担任监军。由于锦衣卫私通大臣以及指挥使谋逆的影响，朱棣还在永乐十八年设了东厂，由皇帝亲信宦官执掌，主要监视锦衣卫，诸事直接报告皇帝。宣宗时，改太监不得识字的祖制，在宫内设内书堂，令学官教授小太监识字。此举也被视为扫掉了阻挡太监干政的最后一道障碍。到了英宗时期，宦官王振网罗部分官僚为党羽形成阉党，开明代宦官专政先声。此后，宦官之祸迭起。成化年间的汪直、武宗时期的刘瑾、神宗时期的冯保、熹宗时期的魏忠贤等都是权倾朝野、势力显赫的权宦。他们专横跋扈，排斥异己，巧取豪夺，屡兴大狱，加剧了明朝政治上的腐败，给人民带来无穷灾难