拿千年国宝讨好日本，台北故宫，你真的做错了！_风闻

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作者：李楚

一则普通的展览消息，激怒两岸网友。一幅“天下第二”的国宝级文物，一个视死如归的一代大宗师。台北故宫，你真的做错了！

愤怒！不负责的台北故宫博物院

“天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》将于1月16日在日本东京博物馆展出，为期一个月。**这件国宝级文物距今已经1261年，**是唐朝一代书法宗师颜真卿所书。

这个消息爆出之后，两岸网友愤怒了。熟悉内情者愤慨难耐，纷纷痛骂台北故宫“不是东西”，“对日本太大方了”。大家都没有料到，台北故宫院长陈其南为去中国化、谋台独，不珍惜国宝已到了如此人神共愤的地步。

这位新院长，于2018年上任。上任当天,他就公然扬言主张“台独”,叫嚣“故宫台湾化”。在保护文物一事上，屡屡做出政治献媚之举。

有人问：一次正常的台湾和日本的文化交流，一次文物展览而已，有必要这么愤怒？这么认真吗？我的回答是：有必要！这不是上纲上线，而是一个普通中国人真真切切，无法抑制的愤怒。

开展文化交流，互借展品，是一件很正常的事情。但关键是，并非所有的文物都可以借来借去。环顾全球，几乎每一个国家或地区都有规定，明令禁止一些国宝级的文物出境展览，尤其是那些保存难度极高，损坏极易的书画类文物。

查证公开资料即可知，国家文物局曾发布多次“禁止出境展览文物目录”，**有大约两百件“国宝级”文物是禁止出境展览的。**为何如此，原因很简单，就是为了防止文物遭到损害，后悔莫及。

比如，在2012年发布的第二批禁止出境展览文物名单中，书画类的文物就有西晋陆机《平复帖》、唐朝怀素《苦笋帖》、唐朝冯承素摹王羲之的《兰亭序》。

其实，这一次，台北故宫博物院将《祭侄文稿》出借日本的同时，还长期外借了“天下第一草书”，有“草圣”之誉的唐朝人怀素的《自叙帖》。

怀素《自叙帖》局部

在台湾，《祭侄文稿》《自叙帖》也早已经被核定为国宝。自1984年起，台北故宫就规定这两件文物是限展品，规定每次展出只能42天，展后必须休息三年以上。这一次，外借日本之前，《祭侄文稿》在台湾也已经十年没有露面了。

中国人都很难看到，送去给日本展？

即使不考虑台湾此举向日本的“政治献媚”之嫌，仅从《祭侄文稿》的独特性来说，这样随意的长时间出境展览，是极度不负责任的。

此次赴日，岛内的人都看不下去了，直接痛陈：

这类纸本文物，**本身就属极脆弱、极易损的国宝，可谓展一次伤一次，**其重要性不言可喻。文化交流确实重要，但未必要出借《祭侄文稿》这种国宝等级的文物，何曾见过或听闻法国卢浮宫将镇馆之宝，《蒙娜丽莎的微笑》出借（连离开卢浮宫都不行）。

退一百万步说，即使要外借日本展览，也应该在程序上反复论证，在展览环境、技术上百般小心。然而，台北故宫这一次却做得有点“偷偷摸摸”，连个公开说明都没有。

在展览消息被爆出后，台北故宫遭到台湾岛内网友质疑时，互相推诿，丑态百出。在台北故宫博物院官方社交账号下，有多位网友留言质问：这样珍贵的文物能否经得起奔波？

据台湾媒体报道，“立委”柯志恩还曾质疑此次国宝等级展品出借，东京博物馆的宣传物料上连台北故宫博物院的字样都没有出现，“如此重要的国宝外借，到底是谁决定的？”也是一本烂账，互相在甩锅。

而且，在《祭侄文稿》外借消息被爆出后，网友还扒出了日本恶劣的前科，曾丢失过中国历时百余年精心编纂的印谱《西泠八家印存》。

国宝“西泠八家印存”在日本展出，蹊跷丢失 日方：赔12万人民币

上千年的纸张，氧化、潮湿、风化，要多脆弱有多脆弱！绝对经不起任何折腾，每打开一次都是一次伤害。作家张佳玮打了对此事“打个不恰当的比方”：

台北故宫有《祭侄文稿》好比家里有个经纶锦绣、但年已一百二十岁的垂危老人。

谁家如果有这么个老人家，十年没见人了。你好好养着还来不及。我如果有幸看到了，简直气都不敢喘。

居然好意思，偷偷摸摸藏着掖着，把他架上轮椅、远渡重洋，去让别家人看？你家里不是宝贝多么？偏要挑限展品中的限展品、国宝中的国宝，扛出去给人看？

简直去他×的。

台北故宫

悲壮！文稿背后的故事令人垂泪

《祭侄文稿》在中国人的心目中，它的地位有多高？要明白它的价值，离不开它背后的故事。

公元七世纪中叶，大唐盛世荣光退去，衰败之迹频现。755年，安史之乱爆发，安禄山、史思明的叛军摧枯拉朽，打的政府军落花流水。

当时，因为得罪了权臣杨国忠（杨贵妃之兄），颜真卿被贬平原（今山东德州），担任太守（相当于天的市长）。

面对叛军的嚣张气焰，危难之际，颜真卿联络兄长颜杲卿一同起兵讨伐叛军。然而，叛军最终攻陷了兄长所守的城池，颜真卿的兄长颜杲卿被割了舌头，惨遭凌迟，他的儿子、侄子、同僚，也被一个个肢解。

史书记载“颜氏一门死于刀锯者三十余人，其状惨绝人寰，其状惨绝人寰”。虽如此，颜氏一族，却无一人投降。

两年以后，颜真卿派人寻找亲人尸骨，却只找到了兄长的一只脚和侄子的一块头骨。

在公元758年九月三日这一天，刚到“知天命”之年的颜真卿在心情极度悲愤之际，打开了纸张，为他的侄子写下了悼文：

維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父塗去）叔。銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪贈贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善塗去）。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊間釁。稱兵犯順。爾父竭誠。（□制塗去改被脅再塗去）。常山作郡。余時受命。亦在平原。仁兄愛我。（恐塗去）。俾爾傳言。爾既歸止。爰開土門。土門既開。凶威大蹙。（賊臣擁眾不救塗去）。賊臣不（擁塗去）救。孤城圍逼。父（擒塗去）陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關。（河東近塗去）。泉明（爾之塗去）比者。再陷常山。（提塗去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山塗去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠日。（塗去二字不辨）。卜（再塗去一字不可辨）爾幽宅。（撫塗去）。魂而有知。無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。

流传下来的这份悼文，其实是一份草稿，全称是《祭侄赠赞善大夫季明文》。

颜真卿本人的结局也是悲壮的。安史之乱后，大唐中央王权不振，藩镇日益坐大，叛乱此起彼伏。

在公元784年，又一次叛乱爆发了，76岁的颜真卿孤身前往叛军的营中劝降，结果被叛军勒死，英勇殉国。史书记载，颜真卿死节的消息传出后，三军为之痛哭。

此后，又过了二十多年，公元907年，中国历史上最自信，最开放，最强盛的王朝大唐，灭亡了。

不是字字千金，而是字字无价

颜真卿是忠臣，也是开创了中国书法“颜体”的一代大宗师。每一个接触书法的人，都知道“颜筋柳骨”四个字。《祭侄文稿》是公认的“天下第二行书”。它与王羲之的《兰亭序》、苏东坡的《寒食帖》，并称“天下三大行书”。

其实，这个“天下第二”，也可以说是“天下第一”。因为排在第一的王羲之的《兰亭序》一直存在于传说之中。现存的《兰亭序》都是后人的模仿之作，真迹是被毁了，还是暂时没发现，谁也不知道。

《祭侄文稿》只有25行，**两百多个字，不是字字千金，而是字字无价。**勉强翻译一下，大致的意思是：

我今天来祭祀侄儿，你生下来就很出众，德行好，大家都认为你会做个好官，没想到安禄山造反。我和你爹一起起兵，你帮我们来回传递消息。后来叛军围城，你们父子被杀害了。想到你，我悲痛不已，我会好好的安葬你。

当然，这里的翻译是高度省略的，对文言文略知一二者，读原文自会明白其中的悲愤和沉痛。事实上，后人面对这幅“草稿”都有“不忍卒读之感”，心生敬畏。

面对这一幅作品，我们也许可以想见一个头发花白的男人，握一管微突之笔，临纸而立，激动到颤栗。从起笔的稳定，到苦涩，到笔势渐重，悲郁莫名，到最后的纵笔如草，不能自节。

纸上反复涂改，字迹浓淡不一，许多地方笔墨都是硬生生拖出的字迹。在写至“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”这一句时，颜真卿反复删改涂抹，悲愤之情，不言自喻。

颜真卿画像

颜真卿家族的悲壮、惨烈、刚强、不屈，完美地诠释了中国人的精气神。有人说：这份书法，不只是书法，是忠魂泣血，是孤臣悲歌，骂尽天下贼臣奸狗，哭尽天下义烈男儿，是我华夏的精神灵魂所在。

诚不虚也！

子孙保之啊！子孙保之！

纸寿千年绢五百。一千多年，华夏经历了多少离乱，不言自喻。这部作品能流传下来，除了“奇迹”找不出其他的词来形容。

在中国的北京和台北，各有一个“故宫博物院”。两个博物院一母同胞。上世纪四十年代末，在人民解放战争即将胜利之际，当时的国民政府开始讲大批文物运转台湾。以至于民间有“台北有文物没有故宫，北京有故宫没有文物”之说。

天下三大行书，《兰亭序》不知道在哪里，《祭侄文稿》和《寒食帖》都藏在台北故宫。台北故宫大约藏有70万件珍品。其中，仅书画就有1万余件，瓷器2.5万余件。

天下第三行书——宋·苏轼《寒食帖》

今天（1月14日），环球时报记者采访了东京国立博物馆，对方表示：1.东京没有和台湾交换什么展品，就是台湾单方面送过来的；2.没有对《祭侄文稿》有啥特别保护措施；3.大家还可以对着它拍照！不开闪光灯就行。

虽然家大业大，但也不能这样败！

尤其讽刺的是，《祭侄文稿》还有一个四个字的印鉴：子孙保之。两岸网友，同是华夏子孙，同是中国人，不知道面对“子孙保之”，台北故宫，你们是怎么想的。如果损害了，又有何面目见列祖列宗？

台北故宫，这一次，你真的做错了！

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