西藏人为何家家挂毛主席像？_风闻

在拉萨郊区生活的罗桑老人每天把毛主席像擦得干干净净

2018年3月28日，是西藏民主改革59周年纪念日，也是百万农奴的解放日。西藏农奴解放是划时代的壮举，虽然大多数人离西藏很遥远，但仍有必要重温这一伟大时刻。

经常或者偶尔去西藏游玩的人，除了纯净的天空、虔诚的磕头人，另一个印象深刻地方就是西藏人几乎家家户户悬挂毛主席像。哪怕是藏南一些很偏很闭塞的地方，也毫无例外。对于脱离政治运动许久的二、三阶梯居民来说，似乎很难理解这种行为。

无他，因为内地居民没有经历过黑暗的农奴制，对藏民来说，这是一位解放者。

那么，西藏农奴制到底有多么黑暗？

大家看到的这个法器精美不？这是西藏密宗用人头骨做的法器。民主改革之前，西藏农奴只是“会说话的财产”，如果你家小孩被寺庙高僧看上了，就只能拿去做法器，而你只会得到一条草绳做赔偿。根据当时的法典，“上等上级人的命价为与其尸体等重的黄金，下等下级人的命价为一条草绳”。

任何一种文明，都没有像农奴制这样残暴：

西藏农奴主动辄就对奴隶施以酷刑，砍手砍脚，抽筋剥皮，手段之残忍，令人发指。西藏农奴主就用从这些农奴身上剥下的皮，制成各种室内装饰品、法器或坐具。其血腥暴行，惨绝人寰，较之商纣王有过之而无不及。

西藏农奴主的首领达赖喇嘛，对人皮饰品独有情钟，曾让人到西藏各地搜罗。1959年3月达赖喇嘛从西藏叛逃时，曾带走67件人皮制品和人骨法器。后来，这些人皮人骨制品，大部分被达赖喇嘛当作“珍贵礼物”，分别赠送给印度政府、欧美政府及其高级官员。据悉，达赖喇嘛赠送给美国政府两件人皮唐卡，一件人头骨法器，一个用人骨制成手把的转经筒，美国的两位高级官员各自得到一把藏刀，刀鞘就是用人皮制成的。

所以，在藏民眼中，我们之前活在农奴主的皮鞭下，衣不遮体食不果腹，搞不好儿女还要送给活佛做法器，现在翻身做主人了，你说我要不要感激共产党？现在也就一些SB西方媒体酸溜溜的说什么“农奴制好啊，农奴制更适合西藏，农奴制更稳定bulabula……你看我们当年采访的一些藏族人，都希望回到之前的农奴制。”废话！你们TM采访的都是些西藏流亡贵族和他们的后代们，这群人不想谁想啊？

谈及此，新疆的一位老人——库尔班·吐鲁木的事迹也浮现在眼前。

库尔班大叔从小就成了孤儿，给地主放牛放羊，后来不堪奴役和欺凌，带着妻子逃到荒漠里，靠吃野果活下来。最后妻离子散，他孤身一人度过了17年贫困交加的生活。1949年9月，新疆解放，库尔班大叔分上了房子和土地，60多岁的库尔班·吐鲁木第一次种上了属于自己的土地。他精心耕作，第一年就获得了丰收。1955年老人打了上百斤的囊骑着毛驴要去北京，问他为啥，他说我从巴依（地主）那里分到了土地，我要当面感谢毛主席，我的杏子熟了甜瓜熟了，我要送给毛主席吃。后来老人作为优秀生产模范的代表，随国庆观礼团前往北京，真的就实现了自己的愿望，传为一时佳话。

库尔班·吐鲁木大叔和毛主席握手

为何远在千里之外的新疆人也有类似的感受呢？

很简单，维吾尔族也是穷人占大多数，也是被维吾尔族中和宗教中的特权阶级剥削压迫的，共产党来了，打倒了剥削阶级，穷人翻身做主人了，那自然得民心。对于下层民众来说，宗教就是一种精神寄托，是一种期盼让自己过的更好的许愿宿主。然而共产党的到来让底层人民看到了比宗教更加现实、更加可行，对未来更好生活的构造方案——人家都做给我看了！那么共产主义就可以给我信仰庇护，我没有必要去信什么虚无缥缈的神，信那个还不如信毛主席呢，上帝安拉又吓不倒地主权贵，毛主席能！

所以，理解了当时的历史情境，就能理解今天人们的行为，也更能理解“解放者”的含义——它是一个高贵的称号！