元旦是哪天，竟然变过这么多次｜文史宴_风闻

文/任淡如

大概3000年前，颛顼大帝规定一年要从元旦这天开始。

但是送命题来了，元旦是哪一天？

答1月1日的，拖出去……

答正月初一的，还是拖出去……

元旦是哪一天，不是颛顼大帝决定的，也不是你和我决定的。

当年的历法规定什么时候是元月，元旦就在那个月的第一天。

历法不同，元旦就不一样。中国古人不是只痴迷于写诗，像神算子瑛姑这样痴迷于算术的也是很多的。有史可查的中国历法有多少部呢？不多，也就五六十部。其中包括已经查不清楚的古六历。

古六历：各过各的元旦

古六历是传说中的黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历。

夏朝用夏历，以孟春月（元月）为正月。所以元旦就是一月初一。

商朝用殷历，以腊月（十二月）为正月。所以元旦就是十二月初一。

周朝用周历，以冬月（十一月）为正月。所以元旦就是十一月初一。

秦始皇统一中国后，用“颛顼历”（测制年代或为公元前366年秦献公时），以阳春月（十月）为正月，所以元旦就是十月初一。

所以，那时候的元旦有一月、十月、十一月、十二月四种。

大家各过各的，很嗨皮吧。

以十月为元旦的“颛顼历”一直嗨皮到汉武帝时候。

西汉太初历：朕要元月一日

公元前104年，汉武帝启用《太初历》。规定元月为正月，把元月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦。

从此以后，历法又变更了许多种。

唐用过七种，北宋用过九种，南宋用过十一种——朝代更替，历法随之更迭，但元旦的日子却始终定在了元月初一。

然而“元旦”这个字眼却迟迟未定。

先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”；两汉时期，又被称为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”。

东汉崔瑗《三子钗铭》

元正上日，百福孔灵。魉禜如云，乃象众星。三珠横铳，摄〈女奚〉赞灵。

虽然大汶口时期陵阳河遗址（距今4800年）出土的灰陶上便发现了“旦”字，虽然元旦早已是官家、民家一个宏大而隆重的节日，但是，“元旦”这个字眼，却一直到南朝才姗姗来迟。

南朝：我就叫元旦

南朝，开始出现了元旦这样的字样。

《晋书》：

颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春 。

南朝萧子云《介雅》诗：

四气新元旦，万寿初今朝。趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。日升等皇运，洪基邈且遥。

不过，这时候虽然杂称众多，南北朝梁宗懔的《荆楚岁时记》和南朝庾信的诗里，都记载了人们是如何把元旦当一个正经隆重的日子来过的。

《荆楚岁时记》：

正月一曰是三元之曰也。……长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃板着户，谓之仙木。凡饮酒次第，从小起。

南朝庾信【正旦蒙赉酒】：

正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。

要饮桃汤，喝屠苏酒，食胶牙糖……蛮热闹。到唐宋元明清，把元旦写进诗里的人多了起来，除了热闹和吃食，我们会看到元旦的另一番悲欢喜乐。

唐朝的元旦

开元十五年（727）元旦，孟浩然去长安应试。

【田家元日】  孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。

他没有考上，一直没有考上。

当然，唐朝没有考上的人很多，温岐也没有考上，杜甫也没有。

至德元年（756），安禄山反，玄宗奔蜀，杜甫听说肃宗在灵武即位，便只身从芦子关投奔灵武，被叛军抓住押到长安，大概路上走了不短的路，过了一个兵连祸结的元旦。

【元日寄韦氏妹】  杜甫

近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。

永贞元年(805)，刘禹锡被贬为郎州司马，到元和十年(815)离开。在郎州任上，刘禹锡度过了这样的元旦：

【元日感怀】  刘禹锡

振蛰春潜至，湘南人未归。身加一日长，心觉去年非。燎火委虚烬，儿童炫彩衣。异乡无旧识，车马到门稀。

刘禹锡会昌二年（842）卒。和刘禹锡同年的白居易，可能就在大和七年（833）元旦写下一首诗，感叹交亲零落。

【七年元日对酒五首】  白居易

庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。 

众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。 

三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。 

今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。 

同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。

比起这些唐朝诗人，宋人的元旦似乎要高兴很多……大概是因为，到了宋朝，元旦这词已很常见，写的人也多了。

北宋的元旦

庆历二年（1042）元旦，是一场雪后的元旦。彼时的大宋，岁月静好，一如晏殊写诗时的闲雅。

【壬午岁元日雪】  晏殊

千门初曙彻星河，飒洒貂裘润玉珂。向兽樽前飞絮早，景阳钟后落梅多。无声暗重琼林彩，有意微藏璧沼波。三殿端辰得嘉瑞，不须庭燎夜如何。

北宋《岁时杂记》说元旦京师人家多食索饼，所谓年馎饦，或此之类。

大概，宋代元旦流行吃面条之类的食品，也爱贴春联。

熙宁元年（1068），神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年神宗授予王安石极高权力，命他主持变法。次年元旦，王安石见家家忙着帖春联，联想到变法伊始的新气象，有感写下一首诗。

【元日】  王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

但这场变法，却终于不曾新桃换旧符。

尤其卷进了许许多多身不由己的大臣。比如秦观。

【元日立春三绝】  秦观

此度春非草草回，美人休著剪刀催。直须残腊十分尽，始共新年一并来。

元符二年（1099），东坡在琼州，秦观贬雷州。大宋和西夏言和。在毛滂的词里，这一年的元旦是这样的：

【玉楼春  己卯岁元日】

一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 

佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

佳人劝酒，柏叶流翠。似乎仍是一派太平。但北宋最后的岁月就快逼近了。

元符三年（1100），端王赵佶即位为著名的宋徽宗。这一年陈与义11岁，他的青年、壮年，将迎来家国巨变。

【元日】  陈与义

五年元日只流离，楚俗今年事事非。后饮屠苏惊已老，长乘舴艋竟安归。携家作客真无策，学道刳心却自违。汀草岸花知节序，一身千恨独霑衣。

靖康二年（1127），金京攻破汴京，风花雪月的北宋，没了。

南宋的元旦

1127年，宋高宗于南京即位。

仗着江南的丰厚底子，南宋在江南立稳了脚跟。山外青山楼外楼的盛丽景象又一次重铸成功。

淳熙三年（1176），范成大的元旦安宁而喜乐。

【丙申元日安福寺礼塔】  范成大

岭梅蜀柳笑人忙，岁岁椒盘各异方。耳畔逢人无鲁语，鬓边随我是吴霜。新年後饮屠苏酒，故事先然窣堵香。石笋新街好行乐，与民同处且逢场。

淳熙十四年（1187年），姜夔从汉阳（宋时沔州）东去湖州途中抵金陵时，梦见了远别的恋人。

【踏莎行  自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作】

燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。

别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

只有静好的岁月，才盛得住这样刻骨的相思和悠扬的离情吧。

此时宋室南渡已60余年。

兵火在北方，刀戈渐销沉。但，总有人暗暗担心着那不可预知的风雨。

淳熙十五年（1188年）元旦宴席。辛弃疾49岁。

【蝶恋花  戊申元日立春席间作】  辛弃疾

谁向椒盘簪彩胜？整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省，为花长把新春恨。

春未来时先借问。晚恨开迟，早又飘零近。今岁花期消息定，只愁风雨无凭准。

只愁风雨无凭准。

他担心了一世。不过那倾天的风雨，终他一生，都未曾发生。

嘉泰四年（1204），陆游80岁。

【甲子岁元日】  陆游

饮罢屠苏酒，真为八十翁。本忧绿直死，却喜坐诗穷。米贱知无盗，云霒又主丰。一箪那复虑，嬉笑伴儿童。

米贱无盗，云霒主丰。尚能嬉笑的日子是不错的。

但风雨倾天的日子终于是来了。辛弃疾和陆游那一代，想的尚是挥师北伐、收复中原，而能拥有半壁江山，在文天祥那一代已是奢谈！

【元日】  文天祥

铁马风尘暗，金龙日月新。衣冠怀故国，鼓角泣离人。自分流年晚，不妨吾道春。方来有千载，儿女枉悲辛。

之后，从宋换到元，再从元换到明。

明朝的元旦

明《帝京景物略》记载，正月元旦要吃枣糕，日年年糕。

正德年间的《琼台志》也记载当地吃春糕：“元旦前以糯粉濈(jí)蔗糖或灰汁笼蒸春糕，围径尺许，厚五六寸，杂诸果品岁祀，递割为年茶，以相馈答。”其形制类似今天的生日蛋糕。

明人笔下的元旦有如一幅“乐岁图”。

【元旦试笔】  陈献章

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

乐岁政通人和，富贵气象仿佛又回来了。

【元旦早朝】  程敏政

共上履端庆，追陪鹓鹭行。寅宾趋玉陛，平旦下青坊。四十行年始，涓埃报日长。无闻知不免，惭愧授经郎。

写这首诗的程敏政，是唐寅那倒霉的科考案的主考官。罪名大概起于投刺，可是满天下谁能免俗呢？唐寅的发小文徵明也说过满个明朝，那是逃不过的人之常情哪。

【元日书事效刘后村】    文徵明

不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

在1559年元旦，这位通达的画家写下“劳生九十漫随缘”的句子，他在那一年长逝。那时徐渭大约39岁。

【元旦买得玉鱼自佩】  徐渭

玉鱼小指长，买佩及青阳。寄书衣带里，流水袖中央。皓鬣迷涛雪，银鳞砌夜光。腾空会有日，烟雾起罗裳。

徐渭到底没有成龙。他不安于俗世。可是俗世有俗世的好。

【元旦】    谢五娘

春光曙色起新妆，鹦鹉杯传柏叶香。逐伴女儿相劝酒，殷勤先奉小姑尝。

不管是无名的谢五娘，还是有才名的尤侗，他们的元旦，有着最世俗却温情的欢喜。

【南乡子 闺中元旦】    尤侗

灯下了妆奁。玳瑁堂前春色添。万福归来无一事，憨憨。自揭薰笼换绣衫。

迎喜出门檐。笑看家家下竹帘。瓜子满阶人莫扫，纤纤。曾带脂香唾舌尖。

这是明人的元旦。

清朝的元旦

康熙十三年（1674），清兵入关已30年。

你瞧，康熙年间的陈维菘，和万历年间的谢五娘，他们瞧见的元旦也没有甚么不同。

【五福降中天 甲寅元旦】    陈维崧

五更爆竹千门响，轰醒阳乌春睡。早涌彤轮，竞开朱户，恰对南山晴翠。

桃符荔粉，喜街影暄妍，帘痕韶丽。多少轻烟嫩霭，做就好天气。

磨彻菱花双蒂。绣奁争早贴，宜春字。画粉幡儿，银泥胜子，笑上人头髻。

年光已在，墙外花须，桥边兰蕊。拜罢胜常，脸潮红似醉。

仿佛是北宋的盛世、南宋的华景再现。只是不同的是，清人的元旦里总有一缕倔强的悲音。

康熙十九年（1680），顾炎武68岁，在这一年的元旦他作了一副对联：“六十年前，二圣升遐之岁；三千里外，孤忠未死之人。”此十九年，大概也就是彼十九年吧。

【十九年元旦】  顾炎武

平明遥指五云看，十九年来一寸丹。合见文公还晋国，应随苏武入长安。驱除欲淬新硎剑，拜舞思弹旧赐冠。更忆尧封千万里，普天今日望王官。

而屈大均则更为激烈。康熙二十七年（1688）元旦，他写了十首诗，每一首都置死生于度外。

【戊辰元日作】    屈大均

其三    昔日煤山事，重华野死同。诸臣多藁葬，二女亦攒宫。

国破非明主，人亡岂狡童。元年谁复忆，拜手五云中。

其四    鼎湖龙去久，四十又三年。神圣偏亡国，忧勤未格天。

书王多史法，报主有诗篇。元祀从今始，春秋在一肩。

其七    稚子唐巾小，双双作汉装。未能怀故国，亦解问先皇。

玉几瞻天际，云旗想帝乡。戊辰年再遇，光复意何长。

其八    明年吾六十，得作伏波无。益壮先神智，全归后发肤。

风云须惨淡，天地久荒芜。此日先皇泪，威灵鉴一夫。

元旦，年复一年地来了，又过了。

道光十五年（1835），有清一代才女顾太清写下这样的句子：

声声爆竹散林鸦，烟火春城千万家。碧瓦才临新日色，宫镫未剪去年花。死生转觉人情切，进退须防道路差。节物惊心同逝水，等閒谁敢负韶华。

纵然是烟火万家，碧瓦新日，却仿佛隐隐有一丝萧瑟。

民国的元旦

1911年，辛亥革命终结了帝制。用了2000年的旧历元旦也垂垂暮矣。

1912年1月1日，孙中山在南京就任临时大总统，正式通电各省：

中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦。

以行政手段，强力推广西历。 

袁世凯就任民国大总统后，继续推行西历。

1914年1月，袁世凯批准了由时内务部拟呈的“四大节”提案：

拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。

从此，“元旦”不再是阴历一月一日，而是阳历的一月一日。

而原来的“元旦”则改称“春节”（原来的“春节”则一律称“立春”）。

这个，大概是古今元旦最大的不同。 

但无论古今元旦如何变换，岁去年来的心思，大概古今皆同：

往事浑如梦，春风忽又新。浮生空白发，依旧一瞢人。

这是明代吴与弼的句子。

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