电影《影》：杨苍的拖刀到底劈子虞哪里了？_风闻

原创连载

在中国传统文化里面，儒家思想、道家思想和佛教思想是相互交锋的。投射到艺术作品上也亦复如是，不过好像在大多数电影里面，“儒家”都是挨锤的一方。

条条框框，永远是被打击的对象。

那天刷了一次电影《影》，影片改编自剧本《三国•荆州》，所以肉眼可见的借用、化用和典故就不必再提了。有好事的网友关心的重点比较独特：子虞大嘟嘟之所以

今天洛阳铲就来铲一铲，这葫芦里卖了什么药。

插播一句：我为什么看这部电影，因为有三石弟弟啊……

先说核心问题，杨仓的拖刀是不是劈到大嘟嘟的蛋蛋上面了？洛阳铲是比较认可的：

其一：核心证据是杨苍拖刀是横切，而“大嘟嘟”的伤口是纵切。

（技能蓄力中……）

（杨苍劈境州的那一刀，是横切。当年大嘟嘟挨的应该也是这一刀）

（杨家刀二代杨平砍小公主的那一刀，也是横切）

（大嘟嘟你说你这个伤口骗谁呢？我划我自己？）

其二：佐证是子虞的性格大变

在君主带头骄奢淫逸的时候，子虞是唯一一个励精图治准备收回境州的。从电影中其它主要人物对子虞的态度来看，子虞不仅仅是掌握军政大权的权臣，还是颇得人望的要臣。

为什么这样一个“主角”需要一个“影子”？

这就要从当年的境州之战说起，子虞丢掉了境州，身上又被劈了一刀，这是他渴望复仇的根本原因。但是为什么有仗打仗，有伤疗伤的情节会走向偏颇呢？不得不让我们去找电影里面的细节。

1.大都督为什么是佝偻褴褛的形象

这个形象可以让我们最近地联想到孙悟空老师和一波三折老师，人可能会为了自己的理想而佯装病态。但是，就算是“身残”，他们眼睛里面的精神气是不一样的：

在演员演技同样在线的基础上，他们所扮演角色的身体状态并不影响这些角色所流露出来精神面貌：沉稳、笃定、平静。

但是大嘟嘟就不一样了：

眼神里面更多的是一种病态和戾气。参见咕噜

一个志在有所作为的人，胸口上劈一刀就给劈成咕噜了，就是编好像也编不出来这么个因果。

但是——劈某些地方，就可以进行艺术加工和联想。

2.两性关系的描写衬托

当年诸葛亮同学大学刚毕业还在做实习生的时候，周瑜大嘟嘟已经带着上市集团挥斥方遒了。这一波恶搞也真的是依赖于建国以后不许成精，不然人家棺材板都盖不住的。

（这偷窥场景，也只有在日本电影里看过）

电影里面，我们都知道在主角BUFF的加持下，境州会按照观众们想也不用想就很熟悉的桥段发生一些不可以发生的事情。但是这并不意味着这其中不存在隐喻的可能性。参考《铜雀台》：

科学家们总在试图从两性心理学来回答一些生理学问题，但是搞文学的尤其喜欢从两性生理学来回答一些心理学问题。这也算是邋遢男人们的恶趣味了吧。

对，我就是点名批评那个叫渡边淳一的。写的啥玩意。

综上，杨苍的刀劈哪里了？我是赞同劈大嘟嘟身下了。

但是，这不是电影的目的，这只是一个引子——子虞身上失去的那一部分，隐喻了整个电影的主题：

阴和阳

整部电影最大的特色就是黑和白的交错，阴和阳的交锋。这部电影的结局当然是所谓“以奇胜，以正合”，当然是阴柔之道（沛国）战胜了阳刚之道（炎国），最后正义之人（境州）又挫败了邪恶之人（子虞）。但是表面之下的，才是真正的隐喻。

这一次，真正胜的不是阴，而是阳。赢得人心的，不是道，而是儒。

沛国、沛伞，这些都是阴的意象，沛国以阴阳为主要色调，但是沛国君臣，可谓没有什么好人——即使连境州，也没有所谓的纯良之性。姑且不说子虞和沛王之间的勾心斗角，仅仅看所谓的正面人物境州。

这出现在镜头最开始的那一刀，境州就已经选择了“投敌”，暗示沛王：我只是个影子。偷情、反杀、乃至于境州之战的胜之不武和最后的代替子虞，都不见得是光明的事情。

炎国、大刀，杨苍杨平二人象征着“阳”和儒道，反而是唯一能跟正面搭个边的角色。

​在比招式胜出以后，杨苍提出“点到为止”，“算是平局”，“再继续就是生死之战了”。当然不能说炎国和杨苍就是什么好人，但是在那里面，他们是唯一有点光亮的人了。

（你来跟我决斗，然后你偷偷摸摸找人偷家？）

诸如，杨苍会把大军调走，驰援主公；杨平会叮嘱自己的父亲，决斗中注意安全。这些君臣信、父子情相比于对面沛国忙着君臣算计、夫妻算计、“父子算计”（没有子虞这个本体，境州这个“影子”就不复存在），要正常得多得多。

沛国上下，沛王、子虞、境州每一个人都是心计的大成者和成功者，这样的人会是大家喜欢的吗？。唯二两个杨苍、杨平，倒是最后落下一个死不瞑目。

事功的胜利和道德的完满，如果只能二选一，你又会选择成为什么样的人呢？

多少年来，大家都只会嘲笑宋襄公式的“墨守成规”、“拘束”、“死板”，我却认为，那是春秋无义战时代里面唯一的浪漫。

只可惜古典主义的浪漫都是要死人的。