切·格瓦拉_风闻

提到拉丁美洲，汪洋恣肆的亚马孙河，雄伟高大的安第斯山，加勒比地区独特的风情，都是让我们神往的地方，如果加上这里的英雄那就令我们膜拜了。拉美地区复杂的人文环境，奇特而多样的地形地貌，社会基本无序而又悲伤浪漫的状况，给怀揣瑰奇理想的英雄提供了施展才华，实现抱负的社会条件，于是拉美这片古老而又所谓被新发现的生机勃勃之地就涌现出了伊达尔哥、玻利瓦尔、圣马丁、格瓦拉以及当今的卡斯特罗等一大批英雄。这一大批英雄大都具有不凡的经历，超凡的魅力，多彩而浪漫的人生，格瓦拉就是其中的佼佼者。其人虽牺牲四十年，可其作为英雄的偶像，名不与身俱灭，格瓦拉仍是一个霹雳般响亮的名字。

格瓦拉于1928年生于阿根廷，这正是毛泽东领导中国工农红军在南方崇山峻岭中打游击的时候，无怪乎后来格瓦拉把毛泽东尊为游击战大师，而自己甘当小学生，这是有先天原因的。至于他后来想发展毛泽东的游击战学说，而独创一套“游击中心”理论，却证明其并未领会毛泽东游击战的精华内含，那就是不但以崇山峻岭为掩护，更重要的是以人民大众为依托，而结果毛泽东胜利，格瓦拉失败，良有以也。但其斗争目的是一致的崇高的。当然，这不是我要谈的主要内容。

格瓦拉医学院出身，本来要医治人们肉体病痛的他，并不影响他本着一颗年轻而蓬勃的心从事政治、军事斗争，去医治社会的不平和苦难，这有些类似于孙中山先生而不同于鲁迅先生。他不是想当什么政治家、军事家，他的改变，完全起因于他的一次穿越南美，也就是穿越苦难的游历，他目睹太多的黑暗、不平、穷苦和阶级对立，于是他立志要解放整个拉美，给拉美一个理想的秩序，给拉美人民以自由、民主、公平、幸福，甚至他的理想超出拉美，可能更为不公的非洲刚果（金）的热带丛林也留下了他激动而失望的身影。古巴革命胜利后，他作为古巴国家领导人，目睹资本主义的种种矛盾，也目睹了当时社会主义的一些毛病，于是想寻找一条新的道路，这都是基于同一理想——无产阶级的慈悲。当然，这也不是我要谈的主要内容。

格瓦拉最后还是被他要解放的玻利维亚，也就是以上一任南美解放者——玻利瓦尔的名字命名的国家当局所杀害。看来这个命名是一个讽刺，因为当局不喜欢解放者，而喜欢杀害解放者，尤其是连美国特工都出于对格瓦拉的敬佩而建议把他关到关塔那摩而遭当局拒绝，尤其是该国当局出于仁爱己废除死刑，就只能把格瓦拉带到尤罗山谷，迎面对格瓦拉进行扫射，而对外说格瓦拉是阵亡。这一举动，成就了玻利维亚当局凶残、虚伪、说谎者的谥号，更成就了格瓦拉的令名。当然，这也不是我要谈的主要内容。

我要说的真正是，格瓦拉非常像中国历史上的士，甚至比士更像士，我想这可能是经过拉美文化的锤炼作用，给格瓦拉蒙上一层神奇色彩，也是格瓦拉之所以能获得人们长久喜爱、尊重、崇拜的原因。

士在中国作为一个阶层，一种独特的身份，曾长久地活动在我国的各个时期和领域，发挥着极其重大而多层次的作用。当然由于他们独特的价值观和行为取舍方式，也时常遭到人们的非议，更有一些败类胡作非为，败坏士的名声。尽管士的外延很复杂，但其核心价值还是明确的，士首重气节，以义为己任，以行动为实现目的的手段，在士看来，生命别无价值，一切以义为指归，舍生取义是本职工作，所以轻生死、重然诺，犯难赴死，急公好义，报打不平就成了士的基本表现。士可以为官，但不为官僚，所以终身为官的极少；士可以习武，但所习有远重于武者；士可以为文，但最忌成为百无一用的书生；士可以为民，但绝不愿隐忍苟活，时时准备仗剑而起。士作为社会无序状态的产物，而无序状态又是常态，所以士的产生和存在自有其合理性和必然性。在黑暗社会下，他是明灯，在懦弱社会下，他是挺起的脊梁；在失去价值取向的社会下，他是良心；在无序走向有序过程中，他起着建设性的作用，能补政府之不足，除恶济困，稳定一方。

有人说我国自梁启超，柳亚子去世后，士在我国就消失了，这恐怕是一个悲哀的事实。我们看电视上那些侃侃而谈的精英，时而甚至很激昂慷慨，而其实那缺钙的脊梁，太小的半径是承担不起“义”字的。但士的价值观，士的行为取舍方式的遗迹，我想还是存在于人们心中的，我们去士不远，士的流风余韵，不可能荡然无存，只是我们现在个性弱化，精神矮化，人格蜕化，望其形貌气质，比之昂昂然的士相去甚远。其实士的精神散落于民间，埋藏于底层，底层本来就是士的老家，在底层一如在庙堂，只要心忧天下，无所适，无所不适。

格瓦拉生于1928年，死于1967年，正是士在我国逐渐退出并最终退出的时间。格瓦拉具有士而更像士的特征是有其自己的环境的。其实很多地区、国家都有类似于士的一类人，其价值观又稍有不同，比如日本的武士和近代知识分子，西方的骑士和一批传教士都是，当然里面也不乏变种和孬种。格瓦拉所生活的拉美，是产生士的绝好土壤，所以就产生了绝好的士。当时的拉美，还不能称为很有序的社会，苍茫、贫穷、混杂、到处有不平、到处有反不平，这正是产生士而需要士的环境，加上格瓦拉特有的心智，就塑造成了一个举世闻名的接近于中国士的这样的英雄。我想这样的英雄作为旗帜，是有助于士的价值观传播的，从格瓦拉身上可以看出士的不死，从格瓦拉的死后被恁么多人崇拜，可以看出，士的精神不死。其实人们崇拜格瓦拉并不像崇拜拿破仑一样，因为英雄业绩，也不像有人崇拜毛泽东一样，因为大气磅礴，对格瓦拉的崇拜，完全是因为他有士的一切特质。当然格瓦拉不是中国之士，而是世界之士。

是的，格瓦拉不是一个国家，一个民族所能限定的，他属于拉美地区，属于拉美人民，属于世界无序社会和无序社会下的穷人们。他生于阿根廷，却效命于整个拉美乃至非洲，古巴革命胜利后，他身居二把手的高位，却弃官不做再入热带丛林去解放那些受难者，更为可贵的是，他放眼世界，关注中苏矛盾，以天下为己任，从这些来看，中国历史上的那些士，还真有点嫌小，而格瓦拉才真正堪称天下士，天下穷人弱者之士。

格瓦拉现象长盛不衰，不能仅看成是对格瓦拉个人的崇拜，要从这个现象看到人们需要什么，社会缺少什么。我们现在是一个经济社会，两极分化严重，穷者更穷，我们现在是一个技术社会，人们的心灵缺乏依赖，灵魂得不到安慰，人生没有指归，精神的火焰即将熄灭，剩下行尸走肉，这从当今之世，人们做事轻率，盲从，前后颠倒，缺乏规则，无限索取就能看出来。而我国甚嚣尘上的所谓明星崇拜，无限制作秀，处处表演闹剧，更属此类。这不能说明我们的社会充满激情，只能说明人们的价值观颠倒，不知正义，不知生死之大，把绿叶当红花，把丫鬟当小姐，而幕后推波助澜者，我也看不出有正义在，只看到孔方兄一脸的讥笑。这些人的做法，不只是毒化了井水，连长江、黄河水也被毒化了。当然我这些议论只能是对牛谈琴，重症精神病人是分不出医生和屠夫的，更何况很多屠夫都换牌做了医生呢。

格瓦拉穿作战服，留胡子的侧身正面像，已经定格在人们心里，眼神忧郁而注定前方，这是一种号召，一个启迪。他桀骜不驯，奋斗不止，像一只雄鹰，士之鹰，永远盘旋在月亮之上，太阳之中！

是记世界之士，切•格瓦拉；也吊中国之士，魂兮归来。

此为旧作，认识可能有偏差。