中国的启蒙一定要有政府倡导_风闻

启蒙是个非常重要的事，无论如何绕不开，或者这样说，启蒙与否就是能否实现现代的一个瓶颈，从全球角度说，各国人民是否启蒙是能否实现全球化的一个瓶颈。不实现现代化、全球化，世界将有很多应付不下来的危机，更遑论发展。

有人可能不这样认为，既然启蒙是个过程，每个人都在过程之中，每个人都在五十步和百步之中，凭什么说你启蒙了别人没启蒙，这是搞不懂质变和量变的区别，五十步和百步之中足以划分很多的量变和质变，差异是巨大的。

有些人还可能这样说，啥启蒙不启蒙的，每天不就是社会提供什么消费什么，人随枉法草随风的过呗，我看那些经过了所谓启蒙的人不也照样是一天天的过，还不一定谁活得长呢？至于社会漏洞百出、毛病不少我看差不多。

而其实是有差别的，看看人均寿命、生命质量、生活质量、痛苦愤怒的原因及其结果就知道了。没有漏洞、没有毛病的社会是没有的，但有大小、轻重、持续长短、不同原因之分。

那启蒙到底启什么蒙，《易经·蒙卦》“初六，发蒙，···用说（脱）桎梏···”发就是打开，就是脱掉，蒙就是杂草、乱树，就是桎梏、枷锁，自私、愚昧、保守、顽固、自作聪明、利令智昏等都是蒙。

“六四，困蒙，···”晋哲学家王弼解释说：“困于蒙昧，不能比贤以发其志。”也就是不能效法贤人发挥胸中高远自由的志向。

“上九，击蒙，不利为寇，利御寇。”击蒙就是启蒙，启了蒙的人自然是不利再干坏事，而利于阻止别人干坏事。

现在说的启蒙意思不外乎明白社会、人生大道，知道规则与自由的合理边界，正确理解幸福、进步的意义，尊重科学，尊重规律，懂得合理合法性，归根结底还是更合乎人性人道。

鸦片战争由于双方的需要，西学东渐加速，启蒙学说包括西方一系列学说都进入亚洲，进入中国，启蒙这个意思，这个概念也开始在中国传播，如洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动，林则徐、魏源、郭嵩涛、容闳、薛福成、郑观应、严复、康有为、梁启超、孙中山、章炳麟、邹容、宋教仁、蔡元培、陈独秀等都为启蒙传播作出巨大贡献。

但毋庸讳言，启蒙思想在中国传播一百多年来，效果不理想，做成了夹生饭，很多人一说启蒙就知道，一听就厌烦，很多人听过启蒙二字就认为知道了启蒙，不需要再启蒙，启蒙搞成卖狗皮膏药的，启蒙先贤不知作何观想。

中国为什么会这样呢？原因大概有二：

一是中国虽有很多人为启蒙做出过巨大贡献，但像伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗那样专业启蒙的一个也没有，很多时候是把启蒙当成政治敲门砖或当成茶余饭后的谈资、聊以消遣的文字、别有风味的姿态，中国没有一部像样的启蒙著作，更遑论深刻的契合中国实际的理论。没有风吹哪有草动。

二是中国人迷信权威但又自以为是不愿意接受权威，一般人很难在人们心目中成为权威，除非你是来自权威的认定，所以一般人的话不论多精辟、深刻，遭到最多的就是讽刺、挖苦、调笑，伤及身心和祖宗。

因此我认为中国的启蒙应该由政府倡导，政府是现成的权威，而且一个政策比一百本著作还有效果；同时还不至于产生误解，我们知道一百多年来因为启蒙上的语言误解带来多少政治事件，耗费了多少经济、时间、信誉，而由政府倡导一切迎刃而解，顺水顺风，一日千里。