伊朗现代化的思考_风闻

  这两天伊朗的危机，又引发对非西方民族的现代化命运的探讨。但是非西方民族的现代化的实现可能是一个虚假的历史命题。 而  我们今天是到了走出‘现代化’这个意识形态的迷雾的时刻了。                                               ‘ 现代化’’这个概念有特定的内涵。它指基督教日耳曼西方自宗教改革与大航海殖民主义运动以来所形成的一套制度体系，涵盖了从特定的经济基础到特定的上层建筑。它象征着人类社会的完美状态，也好象是历史的终结状态，是世界上一切非西方民族奋斗的最终目标，是一个人类的典范状态，当然也是非西方民族的奋斗的动力以及生存的意义所在。                                                                       但是努力达到这种状态可能是一种刻舟求剑。因为这种现代化道路可能是基督教日耳曼文明达到自己成就的一种特殊表达，是植根于这种文明特定的历史状态和历史契机的产物。这种现代化的框架会伴随这种文明在全球的称霸，对非西方各民族有支配性或启发性影响，但它却未必具有内在的力量帮助非西方民族也如西方民族一样达到自已的鼎盛状态与完美状态，人类历史的道路只会不断向前延伸，由此，各个历史阶段的道路只会呈现自己各自不同的特点，而不会与此前重复。                                                                         每一种文明都有自己的历史时刻，从而有自己处于历史辉煌时刻的表达形式。所谓的‘现代化’其实也就是基督教日耳曼西方达到自己的历史时刻的一种独特成熟表达形式。而人类历史的一般状态是要伴随前一个达到鼎盛状态的文明和民族开始走向落幕 ，才会有新的文明和民族代之而起，并产生新的表达形式。而不是什么千篇一律地走向现代化。  ‘现代化’  也不过是人类总的历史中，众多兴盛的文明前后相续之中的一个临时中间状态罢了。                                                    因此，非西方文明所要做的是把这套‘现代化’框架不是作为奋斗目标，而是作为一种历史遗产来借鉴吸收，而不被它拘泥。因时因势，耐心守候，利用基督教日耳曼西方文明的衰落，促成自己文明的历史时刻的到来，并创造出与本文明的鼎盛完满状态相称的新形式，从而对整个人类历史产生新的主导性影响。