复杂逻辑下对社会运动的一点力学感悟_风闻

复杂逻辑下对社会运动的一点力学感悟

（归归集集再合一贴供兴趣者批判）

马克思的历史唯实与辩证唯实主义逻辑，以及由此嵌入主观能动性，从而建立阶级斗争与共产主义学说，饱含着对人类命运的最深切情怀，从一切经院哲学中破壳而出，将思想坚决地向社会实践投射，将“唯物主义”从机械性认识提升为一种能动性内化的意识形态，形成二十世纪人类史最伟大的革命实践，完全是上天怜人类不至于被资本野蛮一路逼到黑之设！它的历史辩证总逻辑体系，我依然信服。

但，在经济学叙述上，由于受制于他所学习成长年代的经典科学逻辑的局限性，以及，他身后世界演化又经历百多年的种种具体作用要素扩展与具体机制变迁，难免存在透明性与延时性解释不足，值得后来人根据后来事进行不断实事求是的扩展性认识。

单要素线性决定论逻辑，无论在数学物理学生物学照观，都已进入极限式微，对这个世界的认识必将全面进入复线相互作用逻辑，包括边界条件难确定下，尤其包括主动性嵌入驱动在内，种种随机性、不确定性、突变性的复杂造化逻辑---对，不仅“演化”论的，更有造化论的，以免纯粹不可知论纠缠。马克思经济学，因此亦需在这一逻辑上有所更透视性的提升。

有人说，“我们能造飞机是朝鲜战争带来的。可遇而不可求。代价也很大。”，这就是概率性不确定性随机性与主观能动性嵌入所形成的一种奇妙造化逻辑的上好实证案例。代价也是如此附骨相随。

历来许多战争案例都这样，下棋也这样，难有必然的输与赢，都在行棋过程中，因互动性作用变化的不可预知性，而各有所意外得失，只是到了复盘的时辰，才有所更明确的觉悟，提升棋艺。无论如今美国人对他们的武器系统的“决定性”具备多么大的自信，总归要出大问题。所以，老人家当年定下的不称霸国策，是何等科学英明！

想当年，志愿军入朝作战，初始与美军一仗，彼此都误以为是他者，都一时有点打糊了，怎么对手远出自己原初所想象的那么强大。这是再经典不过的案例。

所以，在学习中成长，在已知与未知的边界处虚心悟道种种可能性，在现在的实践中勇敢投身，马克思的批判精神与毛泽东的大无畏创新精神，是谓复杂科学精神之真谛。

当年，深受普里高京、相对论、量子力学三者启发，我的哲学的复杂逻辑的关键词：相互作用的不可完全预告性，已知与未知边界处的无限演化随机可能性，主动性嵌入的造化拓现逻辑。区别于任何线性的单向决定论逻辑。

经典力学的“决定性”逻辑，初始对作用力的本身是不言而喻的，比如理想作用点，作用对象为刚体，力传瞬息，而对作用方式作用对象的承受的实际复杂性情况，并不同时空考量。作用力与对象之间是经渭分明的。因此，经典力学是对象性逻辑的，而非主体性逻辑的。对应的数学，也就是确定性数学。

但世界的事实逻辑是，谁也不是第一推动力，只是因为人类对世界运动的观察与认知的主观性嵌入，出于分析与理解的便利，通过厘清“主动”与“被动”，“作用”与“对象”，建构了一定边界内认识并足以资主动介入的事物演变现象规律的可实证逻辑，这就是低时空刚性边界条件下，经典力学的证实与应用逻辑。

后来，随着各种实际工程灾变推动下工程力学研究的进展，又展开了对作用，运动，材料变形之间的深入研究----动力速度温度与材料，施力源的极限条件，有了可靠性设计，稳定性设计，断裂性研究，安全系数设计，及材质原理与冶炼技术的不断提升，等，于不确定中追求确定性的补充，才极大拓展了经典力学的应用边界。

人文科学则对社会复杂运动机制的理解，现在还存在想法面广量大的落入初始经典力学决定论的圈套，从选择性比喻方式，到对确定性的线性强调，多少属于机械运动逻辑，因此，经常会碰面一些同学，一争就陷入非此即彼死胡同。而很难进入社会事实态中更多流变中的复杂约束-变形结构，更深一步思考问题。----材质的力学性能差异性，塑性韧性硬度强度刚度，动力条件本身的材质性能，晶格元素细微程度，各向性能同异性，等等。

世界无非力学，表现于社会运动系统，相互作用机理，由于更有人这个主观能动性嵌入，表现得更为复杂精细吧了。如果照观电动力学，统计力学，考虑到现代社会信息媒体真假增量扰动给大众带来的塑造性影响，诸如假信息轰炸，对立媒体各自利用所操控的传媒能力，进行针锋相对的洗脑作用，形成观念场域的塑造性竞争，甚至形成强者通吃的局面，就更为复杂了。今天的实例是，对选举的网络技术干涉，导致大众真假莫辨，中美之间，美俄之间的网络信息攻防战，更是大家现在日常感知的；更比如，美国与伊朗之间，基于实际对立斗争，争夺与扰乱真相辨别的媒体信息心理战，对内外矛盾实现心理增殖性操纵与控制之间，伴以实际的利诱收买操作，时常更添胜负分量，是谓冠以“意识形态”“文化传播”的“文明冲突论”，再典型不过。

因此，现在优秀的大学理念，特别强调通识教育，只要不流于形式，是非常有道理的。也难怪，许多被狭隘专业划分科目限定下培养出来的社科生，一时很不容易跳出自己的知识及词汇边界，从更复杂更开放边界的现实角度研究社会运动力学现象，一些人，最后只好靠着各种利已性选择的比喻填充自己的思维触角。其实是完全可以理解的。

寻求以更为开放边界的方式，追索并参与这个世界复杂而生动的造化逻辑，真的有趣而永无止境。

如果把马克思的历史唯物逻辑对应于中华道家逻辑，辩证唯物逻辑对应易学精义，阶级斗争学说对应法家立世逻辑，共产主义学识比照古儒入世求天下大同逻辑，将会得到一个极有趣的意相，马克思之所以一入中土，如此如鱼得水，反倒在他的出生地，被当作异端严防死守，不得入种发芽开花结果，原来是很有基因原码相合着的！见识过有人说，西学文化到马克思上千年，本就有更早先中华古哲经丝路潜移默化传播影响，比如马可波罗证例。千年前，中华文明远灿烂于西方，只是近五百年，被西方中心主义，通于强调希腊罗马，抹盖了他们来历中的中华古哲影响。

二

历史上传统的农民起义，因历史境况于生产方式上没有发生质的跃迁，比如，从耕读农生产方式，向大分工化工业生产方式的跃迁，仅靠造反改变即时残酷分化引起的饥荒革命，无论胜败，终还将坠入旧生产方式下周期性波动回荡，因而上升不到人的更新解放与觉悟的革命程度。因此，传统千年的农民革命的先进性，充其量是饥荒产生生存抗争本能，及这样的本能所拥有广泛民意而成的道义，相对腐朽没落政治经济分配现状无法再维持下去而言的。所以，老人家在革命胜利后非常清醒，一个始终重要的问题，还是如何教育农民，当然更兼教育大量出身于农民的党的队伍。

教育包括自己一手带出来的队伍在内的农民，成长为真正具备与工业生产方式及文明跃升相匹配的现代无产阶级的精神解放与意识自觉，这始终是老人家最后未完成的痛。

毛主席说关键的问题在于教育农民。这个关键问题，非常深远，至今还在解决进行时中。不仅在于有形的农民，还在于精神的小农，从价值观，文化意识，到思维方式。尤其艰难的是，这样那样的小农意识，天然存在一种势利本能，因此，还往往被资本主义势力刻意构造的个人主义谋利最大化意识形态所无限放大。文革的失败，在这种意义上也算是历史条件约束下的此时段的宿命。人类的更大解放与自觉，还有着更广阔的提升空间，而不是资本主义的终结。任重道远。

警惕：“对马克思主义作这种“加工”的事情上正一致起来。他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命方面，革命灵魂。他们把资产阶级可以接受或者觉得资产阶级可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。（列宁）”

千真万确！克林顿还曾仿马与人说：笨蛋，关键在经济基础。而这几十年西方经济学对中国实施的精准手术，无非是，假发展经济高于一切为名，培殖势力，以私有化经济解构社会主义的一切政治经济文化制度要素。成效不小。也构成了如今悍然贸易战金融战底气。

西方对马克思的研究，许多是把它当作对手来研究的。这并不妨碍他们的研究水准，自有高明之处。因为，马克思的话语，也并非不可以通过局部裁剪，扭变成西方资产阶级的乐意表达的方式。因此，列宁的警惕，是完全合理的。当然，也有种种站在现代生活生产不同国家条件下，从各不同角度，获得独立的见解，形成形形色色的西方马克思主义流派。都值得学习了解批判或者借鉴。

而最后，字里行间，讲了那么多反资本主义的意思，甚至我完全承认，我愿意做一个首先于思维中的共产主义者。不过，这又使我立即联想到不久前读过的一个美国教授的文章，埃里克·奥林·赖特 ：今天如何成为一个反资本主义者？摘要：“在二十一世纪的今天，我们该如何当一个反资本主义者？放弃摧毁资本主义的幻想。至少，如果你真的希望建立解放的未来，资本主义是无法被消除的。你个人可能有办法完全封闭自己，将你参与金钱经济的活动减到最低，但这不是大部份人可接受的办法，对那些有孩子的人就更不吸引，而这种办法也不太可以促进社会解放的过程。如果你关怀他人的生命，不管是以何种方式，你最终还是要处理资本结构与组织的问题。驯服和侵蚀资本主义是唯一可行办法。你需要参与以政策驯服资本主义的政治行动，也需要参与透过扩大解放式经济活动来侵蚀资本主义的社经计划。我们需要重新建立朝气勃勃的和进步的社会民主。这种社会民主除了减轻资本主义社会的祸害，也帮助我们建立有潜力侵蚀资本主义支配地位的真实乌托邦。”很有意义。值得反复思考，增长思益。另外，资本主义本身的事实状态，也在不断演化和自我调节之中。需要以更为历史唯物辩证的逻辑面对之。作为社会主义的对手的资本主义，完全是意识层面的，作为现实的全球村化生活，并不应该把一切生产生产要素，完全进行概念化的“社会主义”与“资本主义”二元对立归类，并因此选择与拒绝。

因此，我们不拒绝市场，不拒绝自由贸易，不拒绝和平共处，不拒绝国际平等民主。不拒绝一切开放性。人类命运历史，将在我们的耐心努力中，获得不断的增益。

社会实践是有历史条件节奏的，正如前面有网友指出的，生产关系的落后，确实阻碍生产力的发展，但生产关系的先进性，也不是能靠主观想象就可以随意超越性变现的，甚至一不小心，还会损害生产力的发展。是有道理的。因此，现在，无论定义“社会主义初级阶段”，还是定义“小康”，还是定义什么“特色”，都是值得理解的。

问题确实总在于切实的实践，马克思关于环境的改变与人的自觉进步的一致。急不得，得不急。就此，意见可以无条件锐进争论明立，实践则受制于种种约束，得一步一个脚印，步步为营，不可以随心所欲。

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这个关键问题，至今还在解决进行时中。不仅在于有形的农民，还在于精神的小农。

红太阳：

核心是教育人包括党的高级领导干部（那啥啥啥的）

所以他说他是个教员！其实他心血耗费最多的地方就是教育（教人怎样建立军队，教人怎样打仗，教人怎样做人，教人怎样学习，教人怎样工作….）天底下最无私最伟大最呕心沥血的教员。

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严重同意！