最后一个韩国人将在公元2750年死亡？人口学家：没希望了_风闻

身边的经济学-身边的经济学官方账号-2020-01-10 15:18

2020-01-10

“韩国的未来就没有什么理由让车永泰抱以期望了吗？”车永泰停了下来，撑起手指，身子向后一靠，接着摇了摇头。“我怕是没有了，”这位首尔国立大学的人口统计学家回答说，“韩国的未来毫无鼓舞人心之处。”

这么想的并不只有车永泰一个人。第二天，在首尔的另一边（隔着相当远的距离），一场北美和韩国知识分子的聚会上，一位韩国最资深的政治家，私下发表了他对韩国政治和社会风貌调查的一些看法。他说：“似乎没人感到乐观。”

事实上，除了人口危机，生育率的下降也对文化发起着挑战。以下，Enjoy：

到2040年

每个韩国年轻人要养3个老人

从表面上看，这简直不合情理。首尔固然算不上全球最可爱的城市，却无疑是最具活力的城市之一，也是规模最大的城市之一（当然，这要看你怎么定义首尔的城界）。

韩国经济模式以财阀（也就是国家支持的工业集团）的发展为重点，现代、三星、起亚和LG由此成为在世界各地都家喻户晓的名字。韩国从20世纪50年代的赤贫中飞速发展，到1988年，甚至成功举办了奥运会，向现代世界展示了自己。今天，韩国在联合国人类发展指数中排名第15位。

朝鲜战争后，韩国的医疗保健状况得到改善，再加上6.0的出生率（这对当时的农村贫困社会来说很典型），带来了该国的婴儿潮，1950～1985年，该国的人口翻了一倍，从2000万增加到4000万。

事实证明，这庞大的年轻人队伍成为亚洲的“人口红利”：大量热心的年轻工人涌入生产廉价晶体管收音机及同类产品的工厂，推动了国家经济的第一波增长。

一些评论家坚持认为，大量年轻人口是亚洲在20世纪最后几十年经济飙升的唯一原因，但这其实只是个基本条件：菲律宾和拉丁美洲的大部分国家同样有着人口红利，却被挥霍殆尽。

但亚洲政府对数百万的年轻工人并不欢迎，反而感到担心。各国政府都接受了新马尔萨斯主义者长鸣的警告，加强了性教育和生育控制——这些本身都是很好的事情，只是不一定有利于经济增长。

由于担心人口爆炸，韩国军政府发起了一场积极而成功的社会运动，以降低出生率。到20世纪80年代，韩国的生育率跟替代率相差无几。但到了今天，和其他发达国家一样，韩国的出生率降低到了荒唐的水平：1.2。

高生活水平将韩国人的预期寿命延长到了82岁，属全世界最高之列。老龄化指数是60岁以上的人口与15岁以下人口的对比值。韩国的老龄化指数已经达到了89%。到2040年，这一指数将达到289%，也就说，几乎每个年轻人都对应着3名老人。这就是车教授陷入悲观的原因。

和平年代城市文明

带来的灭顶之灾

对韩国人来说，生育率下降是个问题；对博尼人、嘎勒人或者全球数万种濒危文化来说，生育率下降事关生存。

我们追求公平公正，我们追求人人平等。那么，无论是人口数量多么少的民族，都该拥有保留本民族语言、文化和生活方式的权利。

但现实往往是残酷的……

“国外有哪些奇葩地名？”不同版本的网帖都曾小火过几波，奇葩地名中不得不提的一个是Man Island，或Isle of Man，中文翻译为马恩岛。马恩岛在英国和爱尔兰之间，是英国的一个自治领地。据《空荡荡的地球》介绍，马恩岛现有人口88000人，正在为吸引移民、维持人口规模而努力。

马恩岛的官方语言是英语，但岛上原本流通另一种语言，也就是土生土长的马恩语。到了1900年，岛上说马恩语的人已经不足总人口的10%。随着岛民们与外界交流的持续增多，英语也就变得越来越强势，马恩语的使用人数锐减，最后一个以马恩语为母语的人于1974年去世。2009年，联合国教科文组织宣布马恩语灭绝。

但最近这些年，岛民们正在努力复活马恩语，并且取得了不错的成果。如今，会说马恩语的岛民大概有1800人。

城市化比率提高，出生率下降，人口数量减少，文化、习俗、价值观的趋同，对于人口众多的大国、大民族、大文化圈来说，带来的问题似乎只是经济上的，但对于人口数量本来就很少的小文化圈来说，他们可能要面临的是灭顶之灾。

进入21世纪之前，“灭顶之灾”往往跟战争和灾害联系在一起。中国历史中这样的例子并不少见。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗句三岁小孩都会背诵，但要问作者是谁，却连史学家都说不清。唯一能确定的是，南北朝时期东魏的敕勒族将领斛律金曾在一场战役失败后演唱这首《敕勒歌》，提振军心。他使用的应该是东魏皇族的官方语言——鲜卑语，而不是我们现在所熟悉的汉语。

但《敕勒歌》的原作者是不是斛律金本人，原版语言是鲜卑语、敕勒语还是蒙古语，目前仍然没有确定的结论。

现在，鲜卑语已成为消亡的语言。虽然汉语版的《敕勒歌》也朗朗上口、意境壮阔，但我们再也无法通过原汁原味的原版诗句与原作者的灵魂交流沟通。

而且鲜卑语的消亡，造成的影响远远不仅限于我们对一首诗的理解。从晋末到隋初的几百年时间里，鲜卑族和汉族通过各种方式融合，包括唐朝李氏皇族在内的大多数中国人身上都流淌着的鲜卑族血液，但今天，已经没有人懂鲜卑语，我们无法解读我们鲜卑老祖宗的文化基因。

内蒙古阿尔山国家森林公园中如诗如画的美景，在这里几乎听不到蒙古语，更不可能有古早的鲜卑语，空气里满是快活的东北话 ©王见现拍摄

活在清宫剧里的满语

如果说鲜卑语过于古早，离我们太遥远的话，那么正在消失的满语有可能在我们这代人的有生之年遭遇灭顶之灾。

清王朝灭亡后，失去官方语言地位的满语使用人数锐减。东北的高城市化率和低生育率跟满语的衰落恐怕脱不开关系。到本世纪初，还会说满语的几乎只剩下了相对偏远和闭塞的乡村中的那些老人。

一些媒体、民间组织和个人发起了一波又一波的满语抢救活动，但貌似多数活动难以为继。进入21世纪第2个十年，东北一些中小学开始开展满语授课，而人大附中、北大附中这两所北京著名高中开设了满语选修课或建立满语社团。

然而选修课、社团只是兴趣爱好的范围，不会创造出使用满语的刚需。满语的一个有趣的特殊性在于，它不太可能在短时间内彻底消亡，因为一些满语词汇已经像小插件一样接入汉语。“格格”“阿玛”们活在清宫剧里，“哈尔滨”“佳木斯”“牡丹江”“乌苏里江”等满语地名会一直存活于民间话语和官方文件中。

哈尔滨西站出站口处5种语言的“哈尔滨”，但没有作为城市名字来源的满语 ©王见现拍摄

还有就是，“埋汰”“膈应”“墨迹”“嘚瑟”等满语日常词汇仍然活在东北方言中。只不过，东北方言如今也自身难保，尤其这些“土话”，在城市化的进程中也正在消亡。如果不去农村跟老年人聊天，你很再难听到“戈能”这种东北话八级词汇。

卖山猪肉烤肠，就得放弃本民族语言？

海峡对岸的台湾，也积极参与到了保护满语的活动中。而台湾还有其他需要保护的语言和文化。在台南的台湾文学馆参观的时候，志愿者特意提醒我们，一定要去一个关于原住民的“原来如此”展览里看看。

在这个展览中，我耐心地听了卑南族民谣歌手胡德夫用本民族语言唱的一首歌。但不难想象胡德夫国语专辑和卑南语专辑销量上的差距。

这些年，台湾为保护原住民文化确实做了很多，我们很难想象，如果没有这些人为的干预，只占台湾总人口2%的原住民在高度城市化、高度竞争的经济、社会环境中如何不被多数群体同化。而且，2%还只是原住民的总体数量，具体到各民族人口会更少。

用户思维的时代，人们都会自然而然地去迎合大多数用户，少数群体的需求被无视。这像是一个社会达尔文主义陷阱，多数群体的需求持续被满足，而少数群体的需求只能逐渐被替代、消亡。

台湾高铁、火车和城市捷运系统的自动报站会用4种语言：国语、闽南语、客家话和英语，没有任何一种原住民语言。逻辑上也不该有，100个人里只有不到2个人能听懂的语言，值得投入成本去录音，然后放入自动播报机一遍一遍的循环吗？给哪位用户听呢？

反过来，原住民如果要改善自己的生活水平，大城市里通用的国语却是必修课。在花莲夜市，即便是“原住民一条街”这种原住民主场，通用语言仍然是国语。原住民商贩要想把山猪肉烤肠卖过大陆游客，就得说大陆游客能听懂的语言。

好消息是，在台湾，原住民的生育率要高于汉族生育率。

只活在字典里的汉字

作为全球使用人数最多的语言，汉语也有自己的烦恼。如果你手边有字典，你可以试一下按部首查找，看看以马为部首的汉字有多少，你认识多少？有文字专家指出，如果按部首分类，当代中国人识字率最低的部首就是马。

这个不难理解，在马为交通工具和生产工具的年代，创造和使用跟马有关的文字是刚需，认识这些字、理解这些概念事关古代中国人的生存和生活。

如今，马背上的文明已经离我们远去，当代城市里的年轻人即便搞不清马、驴、骡都是什么也不会影响日常生活。

但是这跟消亡的鲜卑语一样，如果我们任由这些汉字消亡，我们将无法解读文明的密码。

和平年代里消失或正在消失的这些语言，逼迫我们从经济的角度去思考。人口规模小的文化圈子，要想跟大圈子开展贸易往来，就必须使用大圈子的语言。正如《空荡荡的地球》中引用的马恩语谚语所说：

会说马恩语你赚不了一个子儿。

如果你精通英语、汉语，哪怕是日语、西班牙语和法语，你都可以把你的语言技能转换成财富。但无论是马恩语、满语还是台湾原住民的某种语言，你很难在市场经济中捞到什么便宜。

还有一个非常重要的因素是教育。欧洲有哪个大学是马恩语授课的吗？中国有哪个大学是满语授课的吗？知识改变命运，年轻人要说哪种语言才能改变命运呢？

如果任由小众语言自然淘汰，若干年后人类终将形成汉语、英语和西班牙语三足鼎立的格局。造就巴别塔不是梦，但那样的世界会变得更好吗？

学英语的中国人会难以理解，英语里的伯伯、叔叔、舅舅为什么都是uncle，这要怎么区分？学法语的人理解不了法语奇特的数字表示方式，以及为什么桌子、椅子这种没生命的物体要分男女。

语言的背后是思维方式，正是这种“不理解”形成了世界的多样性、人类文化的多元性。多元性给生活增添了不同的选项，创造了广阔的自由空间，让你的人生不被“标准答案”绑架。

所以，保护少数群体的语言、文化、生活方式，不仅仅是在保护少数群体的利益，也不单纯是为了公平公正，而是在保护多数群体及所有人的利益。