【小狗】辩证地、历史地看待——文字狱！_风闻

       文字狱和监狱、刑罚、流放制度一样，是封建王朝统治机器上一个必要的零件，

       现在的人们可以不喜欢它，但不能否认它在历史上发挥的正面作用，不能用现在的法制标准、文明标准去苛求那些开疆扩土、保境安民、劝课农桑、以身垂范的古代君王。

（图片转自网络）

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【文字狱历朝历代都有】

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       这，这，封建时代的文字狱，古已有之，因言获罪的例子不胜枚举，绝非始于清代，道路以目，比干剖心，那谁被丢下油锅，不是文字狱又是什么？

       夏商时期，给人治罪，恐怕连文字证据都不需要有，语言就可以构成罪名。

       姑且不论满清的文字狱是否有过度解读、构陷文人的问题，起码满清办案，多少还是讲“文字”证据的，多少还走了个法律流程。

       秦始皇的焚书坑儒，不是文字狱又是什么？

       唐代反武氏的文人被惩处、宋代苏轼被流放，不是文字狱又是什么？

       清代文字狱问题，其实有部分原因在于宋明理学思想，

       再往上深究，根本原因是明朝新立之时，朱元璋等人由于对蒙人异族残酷统治进行反思、纠枉过正，一反宋代的开明，对官僚精英实现了严酷的统治，拧紧了螺丝钉。

       明初文字狱案发后，很多涉案人受到的酷刑、死法，那是连今天的沙特王储都望尘莫及的。

       朱元璋搞了很多清洗，罪证包括臣僚书信中的“谋反”文字，清算手段动辄就是株连九族、十族，东林党被清算，然后又反扑，几大案中，被牵连的罪臣亲属亲友，恐怕欲求“流放宁古塔”、“赐披甲人为奴”都不可得。

       玄武门之变之后，唐玄宗大范围清理开国历史的记录，贬低李建成、李元吉，淡化李渊的贡献，凡是不利于唐玄宗“秦王宏大叙事”观点的文字资料，都被清理干净，搞得今天的历史学家，要从种种不合理迹象中，分析推测唐朝开国真实情况、历史的本来面目。       请问，玄武门之变后，李世民的这些做法，这不是文字狱，又是什么？

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【文字狱是统治工具之一】

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       作为封建君主制的一个有效工具，文字狱一直在维护封建秩序，提高权力效率，预防动乱，积聚国力，保卫国家等方面发挥了不可缺少的作用。

       文字狱是不好，但毕竟君王用文字狱等雷霆手段统一了思想，凝聚了国力，发展了生产，对封建国家的稳定发挥了重要作用。

       假如一个封建王朝没有文字狱，诸王列侯、各路神仙都可以影射、煽动、串联、发动叛乱，兵连祸结，那国家最终就会走到西晋八王之乱的惨烈场面。

       安禄山在长安毕恭毕敬，可是回到燕地，言谈之中还是会冒出两句僭越之语，如果杨国忠有足够的手段、权力搞一下文字狱，让安禄山因言获罪，那安史之乱就不会发生，现在我们可能有人要为安禄山伸冤，可是唐朝数千万民众会感谢杨国忠的霹雳手段，保住了他们的生命财产，保住了盛世。

       在五胡乱华中被屠杀、蹂躏、吃掉的上千万“两脚羊”们，他们最恨的就是晋惠帝心慈手软，没有在王室里统一思想，搞一下文字狱。

       封建时代的野心家们，不会大大方方把谋反计划、证据呈现出来，野心家策划于密室，君王只能侦测到只言片语、甚至一个眼神、不快神色，如果君王不作为，坐等反贼起事，那无异于自杀。

       就算某些君王自己开明大度，引颈就戮、舍身饲虎，这种姑息放纵也是对亿万人民的不负责任。

       在封建时代，如果君王不搞文字狱，将政治防线向前推，防患于未然，那就是对人民、对历史不负责任。

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【为何有人大骂文字狱】

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       文字狱就和历史上的奴隶制、农奴制、封建制度、资本主义制度一样，有很多不人道的地方，也确实有冤案、扩大化倾向，但它符合当时历史发展阶段，是符合当时生产力发展水平的制度。没有文字狱，就没有很多王朝延续一两百年的国泰民安、人口恢复、增长。

       文字，在封建时代一般掌握在王公贵族、地主阶级、官僚阶级手中，目不识丁的劳苦大众注定和“高贵”的文字狱无缘。所谓文字狱，其实就是封建集权搜集证据，严酷地对诸王、地主、官僚阶级进行打压管控，封建君主肩负重任，要维持统治秩序，维护国家稳定。

       历朝历代，部分文人之所以痛骂文字狱，无非就是认为封建强力部门对文人言行进行了打压、约束。

       如果按他们的心思建设一个“理想国”，那就是他们背后的地主阶级、萌芽资产阶级不用纳税、纳粮，可以尽情结党闹事，可以绑架朝政，可以肆意勒索贫民，让基层民众承担全部赋税。

       这样没有文字狱的“理想国”是什么画风，明末的东林党已经表演过一次，没有文字狱的“理想国”直通煤山的歪脖子树，直通扬州十日、嘉定三屠。

       口口声声反对文字狱的东林党们，一旦大权在握，立刻就要清除异己，压榨贫民，口衔正义，攫取实利，颠倒是非，互吹互赞，男盗女娼，东林党们其实也是热爱文字狱的，他们非常渴望自己来搞文字狱。这些“原版东林党”，在满清南下后，他们已经用可耻的行为证明了自己是些什么货色。

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【明朝清朝亡于什么？】

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        明的灭亡原因，有税制说，腐败说，技术扩散说，冰河期说，我看，真实的原因是这几者的综合。       

       中国古代是农耕封建文明，粮食产出的上限，就是人口上限，一旦逼近这个上限，或者粮食产出因为冰河期等原因骤减，不论多稳定、构架多严密、制度设定多稳妥的王朝，都会崩溃。       

       粮食产出是一个变量，当出现巨大农业进步的时候，一个王朝能承载的人口数就会同步上升，直到人口数量接近下一个“上限”。

       惨烈的战争死亡，这是明朝人口增长超过了生产力承载水平后必然发生的“减丁”，       

       马尔萨斯的人口论放在历史的某个局部阶段，是绝对正确的，也一再被北美古印第安文明的考古发现所证实，因为在某个历史的局部阶段，农业生产力水平相对固定，土地资源、农业产出可以视为一个“常量”，当人口数量这个“变量”撕裂了供需平衡，那就必然带来大规模战乱和死亡、“减丁”。         历史的大手，是借助满清集团的手，来完成这个恢复平衡的“减丁”过程，还是借助李自成、张献忠的手，来完成这个“减丁”过程，是偶然，但是减少人口，恢复土地人口平衡，这却是一个必然。       人口爆炸，生态环境、耕地无法支撑人口，屠是肯定要屠的，不是多尔衮来屠，就是李自成来屠，或者明朝统治集团如果占了上风，就反过来对陕北农民、建州女真“屠”。       

       我们要透过民族矛盾的迷雾，看到宋元明清每个朝代两百年兴亡背后的经济学本质。

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       直到美洲作物引入中国，可用耕地翻倍增长，人口才能从2亿增长到4亿，直到化肥农药良种、机械化引入中国，人口才能从4亿增长到10亿，直到大规模海运、外贸、全球化的初步实现，大批粮食被进口到中国，人口才能从10亿增长到13亿。       

       朝鲜在实现了农业化学化、机械化后，解决了温饱问题，在苏联解体时，朝鲜突然失去了这些农业增产手段，于是立刻遭遇“去工业化”后粮食产量暴跌的浩劫。       

       在明末清初，地主阶级内部夺权斗争确实和民族矛盾交织在一起，但这并不能改变一个事实：明末混战，是满清地主统治集团和明朝贵族王公、乡绅地主集团之间争夺权力“逐鹿”的一场混战。       

       被株连、屠杀的广大劳动人民，只是封建地主阶级内斗中被祸害的“木屑”。       

       地主阶级内部夺权逐鹿，战争屠杀和文字狱，说到底都是一派压倒另一派的手段。       

       其实，传统农业技术、美洲作物、水利设施帮助清朝的农业迅速发展，人口翻倍增长，但是，这些技术、作物、水利建设构成的农业综合体，在清朝末年也面临发展的极限，       

       粮食产出无法承载三四亿人口，社会和王朝都濒于崩溃，于是，先有白莲教，再有太平天国，经济规律的大手，借助战乱，完成了“减丁”的过程，重新构建了平衡。       

       清亡于辛亥么？       

       不！清亡于太平天国！亡于人口逼近农业生产能力的上限！

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【文字狱磨灭中华文化了吗？】

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       殷商连竹简都没有，只有在青铜、甲骨上刻字，刻字如此艰难，你让比干耗费巨资铸鼎、刻甲骨，写上非议纣王的文字，这，这，比干就算心有不满，也没有那么大的精力财力物力吧，如果比干这样留下文字，岂不是吃撑的？       

       好了，生产力不发达，现在我们不可能看到比干剖心的物证了，有的只是后来史书上的记载，是否此事就不存在了？       

       口中说出的字，也是文字，因言获罪，就是文字狱，起码是广义的文字狱。

       文字狱磨灭了中华文化吗？

       磨灭汉族的文化？奇怪，那中华民族的四大名著、经史子集、四书五经、科学古著、诸子百家、诗词歌赋是怎么穿越封杀，流传到现在的？       

       再说，有人认为清朝，汉族文化就没有成就和进步了吗？暂且不论清末洋务前后引入的西方启蒙思想，康梁等人对儒家经典的重新解读，就说清代的考据、金石之学，昆曲京剧，空前繁荣，这，难道不是清朝时期汉文化进一步发展的表现吗？       

       任何朝代的文字狱，包括清朝的文字狱，都是冲着人去，而非冲着文字去，更不是冲着汉文化去，相当多的清朝皇帝以汉学造诣为荣，并进行了一定程度的扬弃。       

       维护君主权威，保卫社会秩序，防止动荡内乱，这才是文字狱的真正目的，是文字狱99%的部分，至于偶尔有少量的文化典籍被株连，那是可控的附带损伤，最多是文字狱结果的1%。       

       当然我们可以说，满清的文字狱是思想禁锢，阻碍了新思想、启蒙资本主义思想的形成，但这是阻碍汉族文化的发展，而不能说是磨灭。       

       再说，就算没有满清，也未见得文艺复兴会在明朝、在中国发生，在大河农耕文明、水运水系发达导致的大一统的格局下，不是朱家，就是爱新觉罗家，根本不会有欧洲地理分裂导致的各国并存、长期竞争的环境，也就没有思想的活跃。       

       中国是农耕立国，是自给自足的内向型经济，中国不像资源匮乏的西欧，西欧日耳曼人、维京人从游牧、海盗生活中走来，这些西欧、北欧古代族群没有合适的地理、气候条件建立农耕超级大国，只好走外向型道路。       

       西欧各国不得不以通商、渔业求生存，这就蕴藏着大航海的种子，中国没有这样的经济地理环境、社会心态，那中国就不可能有动力去进行地理大发现。       

       事实上，满清的科举是维护汉文化的总引擎、总动力，对于儒家思想、汉族文化的坚守，满清比明朝还要坚定！

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【鼓励揭发，走司法程序是一种进步】

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       满清为何要鼓励揭发，在肃反问题上走群众路线呢，就是因为明朝走的是另一条路线，明朝皇帝不搞群众路线，搞“暗部”东厂、西厂、锦衣卫这些特务机构，甚至悄无声息就把可疑对象灭了，对外报火灾、翻船即可了账，       

       与之相比，清朝要鼓励揭发，走武则天广设“举报箱”的道路，而且还要走一下司法程序，是不是更进步一些呢？       

       不要以为冤案的司法流程是没有用的，因为冤案走程序留下了大量的证据、记载，这往往是后来翻案平反的重要依据。如果冷不丁一个大臣、藩王人间蒸发了，那连翻案的机会都没有了，因为根本连“案子”本身都不存在。所以，走法律程序是一种进步。       

       文字狱登峰造极、不走寻常路的是曹操       

       登峰造极的文字狱就是曹操干掉杨修，       

       那根本不是杨修写的文字，大概是曹操自己写的，       

       杨修在文字上的罪名就是，他将“一盒酥”解读为“一人一口酥”，这既无明指，更无暗喻，也没有谐音字犯忌，没有一丁点影射的嫌疑。       

       但是曹操认为杨修太聪明，聪明就有可能会谋反，或者协助曹植之流谋反，最终干掉杨修。同时也没有走法律程序。       

        杨修连影射的文字都没写，话都没有说，就凭曹操的推测，就可以把他灭口。       

       你看，曹操搞的文字狱是否更加疯狂，更加莫须有？这口五千年文字狱的大锅，曹操不背一点，不太说得过去吧。       

       曹操杀杨修，是五千年文字狱当之无愧的巅峰！

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【明朝文字狱】

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       我没有说文字狱是好事，就好像我没有说监狱、铡刀、手铐是好的，我是说历朝历代都有文字狱，并且这只是强化封建集权的手段之一。       

       然后，让我们看看明朝的文字狱：       

       1、翰林编修高启作诗：“小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？”被腰斩。      

       2、僧人一初作诗：“见说炎州进翠衣，罗网一日遍东西”“新筑西园小草堂，热时无处可乘凉”被怀疑抨击明太祖刑法太苛，斩。       

       3、僧人来复作诗：“金盘苏合来殊域，…自惭无德颂陶唐”，“殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”，斩。       

       4、朱元璋私游一寺，见壁上有诗“毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？”大怒，将全寺僧人都杀了。       

       5、浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”，“则”与“贼”同，被视为骂太祖起兵当过贼，斩。       

       6、北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”，斩。福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”，斩。       

       7、桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”，斩。       

       8、常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿性生智”，“生”与“僧”同，被视为骂太祖当过和尚，斩。       

       9、澧州学正孟清作《贺冬表》中有“圣德作则”，斩。       

       10、怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有“遥瞻帝扉”，被视为“帝非”，斩。       

       11、祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有“取法象魏”，斩。       

       12、德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”，“道”与“盗”同，斩。       

       13、处州府学教授苏伯衡，作表笺误，下吏死。       

       14、永乐三年十一月，庶吉士章朴家藏方孝孺诗文，被斩。       

       15、永乐九年，黄岩县告发有人持建文时士人包彝古所进楚王书，下法司严惩。       

       16、山东所进乡试小录有防虏御边内容，嘉靖帝认为内含讥讽，将考官教授周矿、李弘等多人廷杖八十，罢黜为民，其中监临官御史叶经死于杖下。       

       17、吏部尚书李默因部试出题有用汉唐讥讽当朝，嘉靖帝大怒，下锦衣卫镇抚司拷问，死于狱中。       

       18、著名的进步思想家李贽，对儒学思想进行了犀利的抨击，在他的著作《藏书》、《焚书》中抨击孔子，流传极广，得到很多人的支持和欢迎，万历三十年，礼科给事中张问达上奏，对李贽进行诬蔑，将其下狱，死于狱中，年76岁。

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【任何硬币都有两面】

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       文字狱是封建王朝维系稳定和秩序的一种必要手段，就和流放、发配、监狱、刺青一样。       

       当然现在的人按现代标准可以说这些都不好，问题是，这些都是维系政治稳定，给国家国民创造秩序、和平的必要手段。

       当中华王朝衰亡的时候，不是这个游牧强权南下，就是那个游牧强权南下，不是便宜那个，就是便宜了这个。       

       所以，对于中原王朝来说，重要的是，要做好自己！办好自己的事情！

       谁在炒作文字狱？

       有的人只看到历代文人丑化后的文字狱，看不到文字狱在封建社会中发挥的积极作用，看不到封建王朝搞文字狱行法家之术的必要性，他们用现代文明之尺去量封建时代制度。

       这些唯心主义的“当代东林党”们，除了更自私、更虚伪之外，他们和那位“何不食肉糜”的晋惠帝有什么区别。

       哦，对了，晋惠帝、宋徽宗、明熹宗这几位，倒是不怎么搞文字狱，不过，恐怕今天没有哪个老百姓愿意穿越过去，生活在他们领导下的，没有文字狱的“理想国”。

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       无独有偶，现在美国的特朗普也觉得媒体颠倒黑白、口中主义、全是生意。

       特朗普非常渴望搞一场美版的文字狱，他痛恨大部分媒体、记者，他绝对有这个影响力，指哪打哪，让“基于义愤”的红脖子代其下手。

       纽约时报、CNN的“美国东林党”现在确实也像原版东林党一样，也在大呼小叫、以头抢地、以额撞柱。

       文字狱这口大锅，让满清一家来背，他们背不起。

      讨论历史问题，还是要从历史唯物主义眼光看问题，力争做到客观公正。

       文字狱和监狱、刑罚、流放制度一样，是封建王朝统治机器上一个必要的零件，

       现在的人们可以不喜欢它，但不能否认它在历史上发挥的正面作用，不能用现在的法制标准、文明标准去苛求那些开疆扩土、保境安民、劝课农桑、以身垂范的古代君王。

       至于东林党们，

       请继续你们的表演！

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