培根的实验科学是好的，重视感觉经验，运用归纳推理，使科学昌明，社会进步。马主义倡导唯物，它主导的国家学说极力批唯心，主观的王阳明先生、客观的康德先生都没跑掉，并且由学说及人身搞得臭不可闻。在此世界潮流和政治压力下，独断于一心这很不唯物也不科学的判断标准及判断方法就没人敢提了，久而久之心为何物也模糊了，受到轻视、轻蔑。
但心怎么能轻视呢？它作为判断标准及判断方法是重要的，失去了心作为判断标准及判断方法是会带来严重后果的。我国现在价值观混乱、人们言行没有原则、淡化真善美充斥假恶丑，导致这些现象的原因很多，但失去了对心的重视，不能运用独断于一心是极为重要的原因。 心作为判断标准可不是唯心的，它是几百万年来人类进化的结晶、沉淀、遗传、提升，是一切先天、后天的律令、规律、原则、法规、标准的基础，就是王阳明先生的“心外无物”其实也是很有物的，只不过这个物的主体在王阳明先生降生之初的瞬间就以各种形式开始时刻环绕在他的周围，浸润着他，他不自觉而已，而他更是积极地参与这个物的创造并遗沉下来。 正是这个物使我们获得良知良能，这个良知良能就是我们的判断标准和判断方法之一，他不是唯一的，但它是最重要的。失去别的判断标准和判断方法我们可以重建，而失去这个判断标准和判断方法就等于破坏了人类几百万年的文明，想重建谈何容易。而我国现在就是失去了这个判断标准和判断方法，所以就连其他标准和方法都一并失去了。 事物及道理都是极为复杂的，有些事实是永远不能明了也是讲不清的，有些事实是不能用经验哪怕实验证明的，有些道理不能运用归纳法，甚至连演绎法也不合适，但你的良知良能会告诉你，这是事实并且符合道理，这时你怎么办？独断于一心而已。 爱因斯坦相对论的提出有些细节及推理过程恐怕连他本人也不是很清楚，而量子论这个以产生实际价值的理论不是到现在也没搞得很清楚吗？但这并没有妨碍他们的提出并产生价值，这对爱因斯坦及普朗克们来说是如有神助，而其实它仍然来自于人类几百万年文明发展的积淀，有良知良能，只不过他们在不自觉的情况下能独断于一心而已。 我们处于乱世，事实和道理都不容易讲清，更不可能让大家都接受，那我们怎样选择标准并进行判断，靠良知良能独断于一心而已。这独断于一心事实上也是存在的，法律上的合理推定及自由裁定就是如此，领导者们的很多决策更是如此。好的法官及领导运用良知良能独断于一心是可以取得好的结果的，而不好的法官及领导就把他搞成不顾事实不讲道理的独断专行了。 我们承认独断于一心就等于承认心的存在，就会重视心，而不会轻视他轻蔑他，像良心能值几个钱的话肯定就不会再说了，昧良心的事也不会再干了，因为我们有了判断标准及判断方法。当然由于他不容易说清道明，更不容易证明，滥用起来是不得了的，要加强心的修养。