关于禹传位给伯益还是启的问题答观友“佛道误我”_风闻

我在《三次分合——中华文明极简史（2）》对夏朝的阐述中，说了这样的话“有道是“再烂的规则也比没有规则强”，所以应该是禹决定将权利传给自己的儿子启，从此开启了家天下。”

先是观友“烟雨僵男”提出问题：

我当年学到的历史知识中，禹是传位给伯益。而启是出兵打败了伯益才建立夏朝。所以启是夏朝的建立者。当时我的历史老师曾说:一个不记私仇专心治水，三过家门而不入，最后风湿走路都难的人。怎么看都是一个大公无私的人。这种人不会搞家天下那套东西。春秋时墨家推崇大禹为圣，墨家学说中更是明言“天子，臣氓之通约也”。不知道作者你是怎么确定是禹传启呢？

我的回复是：

黄帝之后，炎黄的后人又以部族首领为姓，再次拆分扩张，而不是在同一个部族下，这些部族首领是竞争关系，对于三代，我认为不是三个人，因为那个时代的部族首领尊称是会被继承的，尧（姓伊祁，名放勋）——唐尧（唐是像夏一样的朝代），应该是一个唐尧部族从前一个天下共主位获得天下共主位置，在部族内部选继承人或者其他原因造成的问题失位（传几世不详，传说在位七十年），被舜（姓姚，名重华，又姓妫）——虞舜（关于大虞朝的存在不绝于史，有说和夏商并处一世的）掌天下共主位，舜部族仍然因内耗（不是因为分裂，怎么解释上古八姓，舜占其二），最终为禹（姒姓）得天下共主，我看的很早资料显示，鲧和禹的部族是通过不断和炎黄部族通婚，获得的进入炎黄体系的机会，禹娶涂山氏为什么要额外记录，别人娶亲都不记录。而伯益（嬴姓始祖，得姓于舜）是舜的残余势力，很可能是名益，伯是联盟长的意思，伯益死了，联盟就瓦解了，伯益还不是出身舜部族的，所以伯益实际上没有他自己想的那么有实力。关于禹选继承人的记载说法很多，现在很多采信的是禹传伯益，但是我认为这种凭实力获取共主位的方式很不可取，以禹的格局应该想创立一种新规则，只是这种行为不为后世的儒家道德标准认同。

之后，观友“佛道误我”提出质疑：

不要你认为，现在连夏朝的历史文物文字都无法确定，更何况夏朝建立之前的事，你一句“你认为”张口就来？而正史里的记载，因为：一、当时史官距离那段历史时间尚不久，不管是看到文字记载还是口耳相传的事迹，他们都更能获取更接近历史的事实；二、来自官方，比如有国家档案馆、国家图书馆，比如司马迁就是处在这个位置，可以接触到更多历史档案文献。这些，都不是你靠想象，张口就来“你认为”怎么样，可以比的。把自己认为的当作历史事实，靠想象，靠联想，这可不是历史！

我下面详细说一下我的观点：

关于禹传位给的是伯益还是启，历史记载上两种都有，现在大都采信的是禹传位给伯益，我认为这是因为，虽然我们国家有4000年的家天下历史，但是中国人内心并不认同天下为“一家一姓之天下”，认同的是“大道之行，天下为公”，所以造起反来，毫不客气。

禹做为中华文明的圣人，大家自然认为他是一心为公的，禹一定会选择传位给伯益，这是在大家认为禅让制是个好制度的前提下，做出的判断。

如果你透过历史记载看本质，你会发现禅让并不是前共主选新共主，而是有机会参选的候选人赤裸裸地凭实力争位，老共主的下场并不比老狮王的结局好多少。就算选举同一部族的首领继承人上，也是同样的血腥残酷。

以商代高度发达的文明，尚只能留下一句话记事。三代之治的美好社会，谁写的？这不过是孔子等思想家把自己对美好社会的描述架空到三代时期而已。

从后面中华文明的发展进程看，家天下从夏启开始，一直到1911年，历四千年。禹圣之所以是圣人，不是他像你以为的那样做出了选择，而是做出了最合理的选择，影响了中国历史的走向。

1911年，中国的最后一个家天下王朝被推翻了。再过几年，第一次世界大战就要爆发了，主要参战国，除了一个被日常乳发的法国，全是帝国！哦，还有一个不是帝国的战胜国，被又切了一刀，骚凹瑞。

禹传位给启2000年后，西方文明的骄傲，民主共和的罗马，伟大的大帝凯撒（虽然他没戴上帝冠）被刺杀了，按照美帝今天的世界观是成功的阻止了一个恐怖分子，但是没能阻止下一个凯撒戴上帝冠，帝国先于犹太的伪神一步诞生了。元老们变成贵族了。

直到今天，西方文明还对于王室毕恭毕敬，对贵族充满向往，包括中国喜提红烧肉的田女士。

大家知道精日和日本人的本质区别吗？那就是一个真正的日本人高喊“黑卡板载”的时候，精日正忙着添喊口号的脚。