黄老之术的启示_风闻

黄老之术就是道家之术，具体说就是老子之术，假黄帝之名更正大更久远更具有宣传力，但也确实切合洪荒时期黄帝治理天下理念的朴质与简要，他也区别于庄子之术，庄子太过超脱，只关注个人生命不大关注大众生活，至于治国也哉他是不屑的。

老子大致生活于春秋末期，应该稍早于孔子，天生神圣，饱览坟典，历阅动乱，因而产生悲悯之心，深究治国之术，并升华为生命之道，是中国哲学鼻祖，也成为世界第一轴心时代巨人之一。

他和孔子同时，阅历相似，一样天生神圣，但取舍的道不同。孔子是商王后代，有家族治国责任基因，生长于鲁地礼仪之邦，受礼乐文明熏陶深切，而鲁国乃周天子的小宗，公孙、孟孙、季孙等又为鲁国的小宗，宗法制度严谨，孔子虽亡国之后，依然有宗法情怀，所以提倡仁孝礼义治国之术。而老子应该出身地位低于孔子，且为楚人，楚风尚野，虽在洛邑当过周天子图书馆馆长，但毕竟没有恁么多身世文化继承熏陶，有的是楚国的朴质与自由，所以一旦厌倦连楚国家乡都不愿回，而宁愿西出潼关跑到更朴质与自由的西方，其治国之术就必然是朴质与简要，再加自由。他和孔子不同除了经历、文化外，也可能还与血质、性格有关，孔子中性偏热，老子中性偏冷。孔子关注社会出于责任，无退路，死于家，老子关注社会出于悲悯，有出口，亡于野。

黄老之术很宽泛，我们仅谈黄老治国之术，黄老治国之术其实就是一个野字，要说两个字就是自然。因为野、自然，所以朴质、简要、宽松、谨敬、少作为，因少作为、谨敬、宽松、简要、朴质，所以有益于人的生存、社会的发展。所以历史上把这种看似无为的治国之术概括为：与民休息、繁衍生息。此也证明大道往往是简要的。

这看似无为的黄老治国之术，在历史上可是有很多成功范例，都起到救偏补弊，推动社会发展的作用。西汉文景之治率先垂范，东汉光武帝、明帝以继其后，贞观之治为天下疗伤，开起开元盛世，康乾盛世虽落后于欧洲，但在中国仍然是一个高峰。

现在虽然时移世易，社会变得异常复杂，发展迅猛，但大道至简的原则是没变的，有可能这个原则更加重要。对此中国政府已认识到这一问题的重要性，也做了很多工作，如精兵简政、下放放弃一部分权力、淡化GDP、各种评价方式方法改革、不搞运动、不争论、允许民间组织存在、给人民以更大的自由空间、政策更加人性化等都是，当然也取得了好的效果。

但毋庸讳言的是仍然还存在很多不足，政治性仍然太强。对此我有以下建议：一是淡化玄远的理想，多关注现实生活；一是不要把理想上升为政治并进行竞争，更不要一切都政治化；一是要正确对待发展观，发展不是朝夕之间的事，往往欲速则不达，正确认识慢工出巧匠的道理；一是要有放达的情怀，该放手时且放手，世界是你的，也是别人的；一是不要想着我要有作为要有大作为，无为而无不为是有道理的；一是不能只相信自己，也要相信别人，你能办到的，别人也能办到，你不能办到的别人也可能能办到。