古代天文是由儒家传承下来的_风闻

        四千年前！天文官员计算历法，计算日食出现错误会被诛杀的！

        《尚书·胤征》记载：“惟时羲和颠覆厥德，沉乱于酒，畔宫离次，淑扰天纪，遐弃厥司。 乃季秋月朔，辰弗集于房。 瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。 羲和尸厥宫，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。 《政典》曰:先时者杀无赦，不及时者杀无赦。

        羲氏、和氏败坏了自己的德行，沉湎迷惑于酒，扰乱所治理的政事，背离职位。 开始扰乱天时历法，远弃自己所负责的职事。 于是，九月初一这一天，太阳和月亮不是相会于房宿，而是发生异常，太阳被掩蚀，发生了日食。 乐官击鼓，啬夫驰驱，庶人奔走，救助太阳。 羲氏、和氏身居其位不理政事，对此竟一无所知，使天象昏乱迷惑，因而触犯了先王制定的诛杀刑律。 先王的政典规定:对违制失时的人，如所定历法早于天时出现的，诛杀而不赦免;所定历法迟于天时出现的，诛杀而不赦免。

《尚书》记载的这事是四千年前的事。

        《左传.昭公七年》:“(晋)公日:‘何谓六物?’对日:‘岁、时、日、月、星、辰是谓也。’公日:‘多语寡人辰，而莫同。 何谓辰?’对日:‘日月之会是谓辰，故以配日。’”房，所次之宿，即日月相会的星宿位置。 由于日月相会的位置发生异常，日被月所掩蚀，便发生日食。 辰弗集于房，即发生日食。

        羲氏、和氏其实说的意思可能就是日食的意思，只是有点书面。

        《春秋》记载的慧星,公元前613年,“有星孛入于北斗”,

        《春秋》记录的日食：一、《隐公三年》：三年春王二月己巳，日有食之。

        二，《桓公三年》：秋七月壬辰朔，日有食之，既。

        三、《桓公十七年》：冬十月朔，日有食之。

        后面的省略了，一共三十七次。

        可以查看这个http://blog.sina.com.cn/s/blog_449045f80100yrx9.html

        稍想下就应该明白，不可能骑马或跑步记录这么多次的，就算骑马也没那么多时间给人去浪费，是推算出来的，我这一生还没见过一次日食。有的可能计算有误，但是也可能地点不同，计算得不同，本来并没有错。但古代历法确实不太准确，而计算错是主因。

        另外，东汉王充《论衡  说日篇》也有很多关于中国天文的争论：

        http://www.gushiwen.org/GuShiWen_1dab27a64b.aspx

        当时儒家的一些天文理论，有人可能就是王充的老师。有人说的可能是指当时社会上的一些议论。有的很准确，很先进，有的就仅仅是猜测，没有猜测也就没有验证了。那时的西方在做什么呢？什么都没有

        日食的理论还是相当准的，太阳，月亮是圆的最早也应该是儒家提出来的。

        儒者说：“太阳早晨升起，是从阴气中出来的；日落看不见，是又回到阴气中去。阴气昏暗，所以隐没看不见。”

        儒者说：“冬天短，夏天长，也还是由于阴气和阳气的缘故。夏天的时候，阳气多，阴气少，阳气光明，跟太阳同光辉，所以太阳出来就没有遮蔽。冬天的时候，阴气昏暗，掩住了太阳的光亮，太阳虽然升起，就像被遮着看不见一样，所以冬天白昼短，阴气多阳气少，与夏天正相反。”

        有人说：“夏天的时候阳气盛，阳气在南方，所以天就升高了；冬天阳气衰，天就降低了。天高，那么太阳经过的路程多，所以白昼长；天低，那么太阳经过的路程少，所以白昼短。

        有人说：“天南方高，北方低。太阳高高升起，所以看得见；太阳落下去，所以看不见。天就像斜放着的车盖固定在空中，所以北斗星在人的北面，这就是天像个倾斜车盖的证明。

        有人说：“天的北边落入地中，太阳也跟随天一起落进地里，由于地严密地遮蔽着，所以人看不见。然则天地是夫妻，合成一体。天在地中，地与天合成一体，天和地并成一气，所以能产生万物。北方属阴，天地合成一体并成一气，因此住在北方。”

        儒者有人认为早晨太阳出来和傍晚落下时离人近，太阳正中时离人远；又有人认为太阳正中时离人近，日出日落时离人远。

        儒者议论说，太阳早晨从扶桑升起，傍晚在细柳落下。扶桑是东方最远的地方；细柳是西方最远的原野

        儒者议论说：“天向左旋转，太阳和月亮的运行，不是附着在天上，而是各自旋转的。”

        有人问：“太阳、月亮和天都在运行，运行的度数不同，三者有慢有快，用人和物来证明，拿什么来作比喻呢？”

        儒者说：“太阳每天运行一度，天一天一夜运行三百六十五度。天由右向左运行，太阳和月亮从左向右运行，刚好跟天相互迎面而行。”

        《周易》上说：“太阳、月亮和星星都附着于天，各种果实和草木都附着于地。”

        儒者说：“日食是月亮侵蚀了太阳。”他们经常在月末和月初看见日食，因为月末和月初月亮与太阳重合，所以月亮能侵蚀太阳。春秋的时候，日食多。《春秋》经上说：“某月初一，太阳被侵蚀了。”

        有人说：“日食是月亮遮盖了太阳。太阳在上面，月亮在下面，太阳被月亮遮住了形体。日月合在一起，互相重迭，月亮在上面，太阳在下面，无法遮住太阳；太阳在上面，月亮在下面，太阳被月亮遮住了，月亮也遮住了阳光，所以称作“食”。太阳遮住月亮，就像阴云遮蔽了日月看不见一样。太阳和月亮正好相合，相互重迭。要是太阳和月亮合在一起相当于两块玉璧重迭，就是日全食了。

        儒者认为日月的形体都非常圆。他们从下往上看见日月的形体，像斗筐的形状，像个正圆。

        儒者说太阳和工伎们一样，都认为太阳是一个。（很多人认为有十个）

        《春秋》庄公七年中记载：“夏四月辛卯日，晚上看不见常见的星星，而流星却像雨般坠落下来。”没有删修过的《春秋》上说：‘坠落的星，离地不到一尺又返回天上去了。’孔子删修改编后说：‘流星坠落像下雨’。孔子的意思认为地上有大山近陵楼台，说“离地不到一尺”，恐怕不符合实际情况，就更正说“像下雨”。

        《春秋左氏传》：“鲁庄公七年四月辛卯日，晚上连常见的星星者看不见，夜空很明亮；星星坠落像下雨，而且与雨同时下来。”

        还有鲁僖公十六年正月戊申日，有五砣陨石落在宋国，《春秋左氏传》说：“是星星。”

        《春秋公羊传·僖公三十一年》上说：“云贴着山石出来，肤寸之间都云气密集，不到一个早晨，雨就下遍天下，这只有泰山才能做到。”

        《尚书·洪范》上说：‘月亮靠近箕宿和毕宿，就会刮风下雨。’《诗经·小雅·渐渐之石》上说：‘月亮靠近毕宿，就要大雨滂沱。’诸葛亮算天气可能也是根据这些算来的。