忽必烈尊儒攻下南宋_风闻

题目没写错，我就是要说蒙古打下南宋，就是靠重用儒生，行儒家的仁政来对待老百姓而强大的起来的。

蒙古开始之时只有1418499户，大概不出五百万人口，让19721015人口的南宋投降。人口能精确到个位，没错，当时的记载确实精确到个位，当然仅是当时一种户籍登记的人数。

下面的古文全是取自正史《元史》忽必烈传，是由明朝人书写的。因为攻下南宋的主要就是忽必烈统率的军队，本以为这一段如同日军侵华一样的残暴，毫无人性，而且书写者还是明朝人书写，以为里面很多痛斥蒙古军的言论。但我细细察看，发现根本不是想象的那样，而且也是恰恰相反。朱元璋从小穷苦又对待官员严苛，在他治下，史官偏袒作假几乎不可能。相反朱元璋多有庇护蒙古后裔的地方。这忽必烈遵循的居然是儒家的仁政思想，对于儒生其实很是礼遇。我写这篇，就是为了说明谣言并不是历史，很多是虚假的，不要把一种欺骗，洗脑的说辞当成一种真理！

当然，他们的军队确实非常勇猛无敌，简直所向披靡，宋朝的军队简直就是不堪一击，当然战死的人当然也是相当的多，里面也有详细记载。最让我感慨的是蒙古人居然也对攻占的领地赈灾。我看不少人还讥讽忽必烈的儒教大宗师头衔，可知若换一个蒙古人，很可能不少地区因战乱饥荒绝后了，我写这篇不是说明他的正义性，毕竟战争屠杀了那么多宋人。但是就不能反省一下南宋为何节节败退么？

下面的内容是全是摘选忽必烈攻打南宋时，对待儒生，儒学，以及老百姓的言行，非常详尽。全是正史《宋史忽必烈本纪》原文及转载的译文。蓝色紫色为古文，黑色红色为译文或解说，数字是公历年份时间。

                                    元史忽必烈本纪摘选

1244.

延籓府旧臣及四方文学之士，问以治道

邀请藩王府内的旧臣以及各地精通儒学的人,

1260.

元表岁，示人君万世之传；纪时书王，见天下一家之义。法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。

建立年号是为了表示岁时，显示帝王要万代相承袭，纪录时间，记载王业，以看出天下统一的要义。效法《春秋》做万世的轨范，体现《易经》为万物的开端。

夏四月丙午，诏军中所俘儒士听赎为民。允许军中俘获的儒生赎身成平民。

遣王祐于西川等路采访医、儒、僧、道。派遣王祐在西川等路寻访医生，儒生，僧侣，道士。

诏：「宣圣庙及管内书院，有司岁时致祭，月朔释奠，禁诸官员使臣军马，毋得侵扰亵渎，违者加罪。」

诏令说“：宣圣公孔子庙及其管辖下的书院，官府应按年月时令祭祀；禁止官员、使臣的侍卫和马匹入内，一概不许侵害、扰乱、亵渎，违犯者从严治罪。”

丁酉，命开平守臣释奠于宣圣庙。初七，命令开平的守官在宣圣孔庙祭奠孔子。

1260年9月，

乙巳，禁以俘掠妇女为娼。十五日，禁止把掳掠来的妇女作为娼妓。

戊辰，大司农姚枢请以儒人杨庸教孔、颜、孟三氏子孙

初九，大司农姚枢请求任用儒士杨庸教导孔、颜、孟三姓子孙

诏令：任命杨庸为教授，任命王镛兼任太常寺少卿。

王鹗请于各路选委博学老儒一人，提举本路学校。特诏立诸路提举学校官，以王万庆、敬铉等三十人充之

王鹗请求从各路挑选、委任博学的老儒生一人，掌管本路的学校，皇帝特地颁发诏令设置各路提举学校官，任命王万庆、敬铉等三十人充任。

敕官给刍粮，毋扰居民。

敕令由官府供给粮草，不得滋扰居民。

天下户一百四十一万八千四百九十有九，断死罪四十六人。

这一年，全国有民户一百四十一万八千四百九十九户，处以死刑的四十六人

三年春正月癸亥，修宣圣庙成。

中统三年(1262)春，正月初六，宣圣庙(孔庙)修建完成。

癸酉，以军兴人民劳苦，敕停公私逋负毋征。

十六日，因为军队打仗，人民劳苦，皇帝敕命停止征收官府和百姓所拖欠的赋税。

禁民间私藏军器。

禁征戍军士及势官，毋纵畜牧伤其禾稼桑枣。不得放任牲畜伤害当地的庄稼和桑枣树木

不得擅兴不急之役，妨夺农时。不得随意兴建不紧迫的工程，以妨碍、侵占农时。

仍禁蒙古、汉军剽掠。并禁止蒙古军、汉军的士兵抢劫。

真定路不眼里海牙擅杀造伪钞者三人，诏诘其违制之罪。真定路的不眼里海牙擅自杀害三名假造伪钞的人，皇帝下诏指责他违反法制的罪行。理应先上报再行刑，那时中国就有造假币的了。

河西民及诸王忽撒吉所部军士乏食，给钞赈之。河西的百姓以及诸侯王忽撒吉部下的士兵缺乏粮食，赐给钱钞以赈济他们。我第一次看到蒙古军居然会赈灾，因此每遇到就抄了下来，结果实在太多，最后的部分我就没抄了。

壬子，申严军官及兵伍扰民之禁。二十八日，再次严格禁止军官和士卒扰害百姓。

甘州饥，给银以赈之。 甘州发生饥荒，朝廷赐给银两以赈济他们。

沙、肃二州乏食，给米、钞赈之。

沙州、肃州二州缺乏粮食，朝廷供给粮米、钱钞以赈济他们。

济南民饥，免其赋税。发粟三十万石赈济南饥民

禁诸王、使臣、师旅敢有恃势扰民者，所在执以闻。

禁止诸侯王、使臣、军队中的人依仗权势滋扰百姓，敢于滋扰百姓的，由当地官府拘捕，上奏朝廷。

真定民郝兴仇杀马忠，忠子荣受兴银，令兴代其军役。中书省以荣纳赂忘仇，无人子之道，杖之，没其银。事闻，诏论如法。

真定的百姓郝兴因为私仇而杀了马忠，马忠的儿子马荣接受了郝兴的银子，要郝兴代替他服兵役。中书省认为马荣接受贿赂，忘记了杀父之仇，缺乏为人子的品德，处他以杖刑，没收了他接受的银子。事情传到了皇帝那儿，下诏依法处置。

有旨谕史天泽：「朕或乘怒欲有所诛杀，卿等宜迟留一二日，覆奏行之。」

下诏谕令史天泽：“我有时候在激怒之下想要诛杀什么人，你们应该把命令拖延、保存一两天，重新上奏之后再执行。”

1263年，

禁蒙古军马扰民

申禁民家兵器及蒙古军扰民者

以西凉经兵，居民困弊，给钞赈之，仍免租赋三年。

因为西凉遭受战乱，百姓贫困，赐给钱钞以赈济该地，并免除租税三年。

河南、大名两道宣慰司所获宋谍王立、张达、刁俊等十八人，遇赦释免，给衣服遣还。

河南、大名两道宣慰司所捕获的宋朝间谍王立、张达、刁俊等十八人，遇到宽赦释放免罪，赐给衣服遣送回家。

招谕济南、滨棣流民， 招聚济南、滨棣流亡的百姓。

1264

敕选儒士编修国史，译写经书，起馆舍，给俸以赡之

敕令挑选儒士编写、修纂国史，翻译佛教经书，修筑馆舍，发给俸禄以赡养他们

以平阴县尹马钦发私粟六百石赡饥民，又给民粟种四百余石，诏奖谕，特赐西锦五端以旌其义

因为平阴县尹马钦发放私人的粮米六百石赈济饥民，又供给百姓四百多石粮种，皇上下诏嘉奖，特地赐给西锦一匹以表彰他的义举。

宋新附民宜拨地土衣粮，给其牛种，仍禁边将分匿人口。

宋朝新归附的百姓应当拨给土地、衣服、粮食，供给他们耕牛种子，并且禁止边将瓜分和隐匿人口

诏新立条格：省并州县，定官吏员数，分品从官职，给俸禄，颁公田，计月日以考殿最；均赋役，招流移；禁勿擅用官物，勿以官物进献，勿借易官钱；勿擅科差役；凡军马不得停泊村坊，词讼不得隔越陈诉；恤鳏寡，劝农桑，验雨泽，平物价；具盗赋、囚徒起数，月申省部。

下诏重新确定条令规格；减少、合并州县，核定官吏的人数，划分官职的正品和从品，供给官员俸禄，颁行官府的公田，按照一定的时间考核官员政绩的好坏；平均赋税和劳役，招集流动的人口；禁止擅自动用公物，不得以公物进献给朝廷，不得挪借官府的钱款；不得擅自征召差役；凡是军马都不得停驻在村落坊市，刑事诉讼不得隔府或越级陈诉；抚恤鳏寡，鼓励农桑，检查朝廷的恩泽是否落实，平稳物价；统计盗贼、囚犯的数字，每月向行省和刑部申报。

诏宋人归顺及北人陷没来归者，皆月给粮食

1265

益都大蝗饥，命减价粜官粟以赈

益都发生大蝗灾，造成大饥荒，命令减价出售官仓的粮食以赈济饥民

1267，

敕上都重建孔子庙，敕命上都重新修建孔子庙。

安童言：「比者省官员数，平章、左丞各一员，今丞相五人，素无此例。臣等议拟设二丞相，臣等蒙古人三员，惟陛下所命。」诏以安童为长，史天泽次之，其余蒙古、汉人参用，勿令员数过多；

十五日，安童上奏说：“近来中书省官员的人数，平章政事、左丞各一人，如今丞相为五人，向来没有这样的先例。臣等商议，打算设置两名丞相，臣等蒙古人共三人，希望由陛下决定。”皇上下诏，以安童为首，史天泽其次，其余的蒙古人、汉人，根据具体情况任用，不要使任用的员额人数太多。

1268，给河南、山东贫乏军士钞。

敕从臣秃忽思等录《毛诗》、《孟子》、《论语》。

十三日，敕令侍从官秃忽思等抄录《毛诗》、《孟子》、《论语》。

1269，益都、淄莱大水，恩州饥，命赈之

益都、淄莱发生大水，恩州发生饥荒，皇上命令赈济这些地方。

敕：「鞍、靴、箭镞等物，自今不得以黄金为饰。」

间贷钱取息，虽逾限止偿一本息。贷款利息最高只能翻一倍。

近年我建议利息不高于15％，断了高利贷的法律依据，其中就引用了这个例子为凭据。

高唐、固安二州饥，以米二万六百石赈之

1270，

赈山东淄莱路饥，

赈济山东淄莱路的饥民，

1271，赈北京、益都饥。

丁酉，发中都、真定、顺天、河间、平滦民二万八千余人筑宫城。遣发中都、真定、顺天、河间、平滦的民夫二万八千多人修筑宫城。

四川行省也速带兒言：「比因饥馑，盗贼滋多，宜加显戮。」

诏令群臣议，安童以为：「强窃盗贼，一皆处死，恐非所宜。罪至死者，仍旧待命。」

敕军官佩金银符，其民官、工匠所佩者，并拘入，勿复给。

敕令军官可以佩戴金银牌符，那些民官及工匠而佩戴金银符的，全部拘禁入狱，不再免除徭役。

赈西京饥

命设国子学，增置司业、博士、助教各一员，选随朝百官近侍蒙古、汉人子孙及俊秀者充生徒。

皇帝命令设立国子学，增设司业、博士、助教各一名，挑选随朝百官、近侍的蒙古人、汉人的子孙，以及优秀的人才充当学生。

平滦路昌黎县民生子，中夜有光，诏加鞠养。或以为非宜，帝曰：「何幸生一好人，毋生嫉心也。」

平滦路昌黎县一个百姓家出生儿子，半夜时有亮光，皇上下诏加以抚养。有人认为不合适，皇上说：“生下一个儿子多么幸运啊，不要有嫉妒心罢！”

“可建国号曰大元，盖取《易经》「乾元」之义”。

宣徽院请以阑遗、漏籍等户淘金，帝曰：「姑止，毋重劳吾民也。」乙巳，减百官俸。

宣徽院请求以无主的驱口或漏登册籍的民户去淘金。皇帝说“：暂时停止，不要让我的百姓过于劳累了。”十五日，减少官员们的俸禄。

天下户一百九十四万六千二百七十。断死罪一百五人。

1272

命阿术典蒙古军，刘整、阿里海牙典汉军。

命令阿术执掌蒙古军，刘整、阿里海牙执掌汉军。

赈济南路饥，赈济济南路的饥民

赈大都路饥，赈济大都路的饥民。

赈辽东等路饥，赈济辽东等地的饥民。

禁诸人以己事辄呼至尊称号者，禁止所有的人因为自己的私事而随便呼喊皇帝的称号。

是夜，京师大雨，坏墙屋，压死者众。癸巳，敕以籍田所储粮赈民，不足，又发近地官仓济之

当夜京师天降大雨，损坏了墙屋，压死了很多人。初七，敕令用官府公田所储备的粮食赈济饥民，储备粮不够，又打开附近地区的官仓赈济灾民。

禁汉人聚众与蒙古人斗殴，禁止汉人聚众与蒙古人斗殴。这有点好笑了，难道是汉人打蒙古人，蒙古人人少打不过？

赈益都路饥

遣无籍军掠宋境，派遣没有入籍的士卒掳掠宋朝地方。

十七日，征召高陵儒士杨恭懿，杨恭懿不到。十七日，征召高陵儒士杨恭懿，杨恭懿不到

1273

敕南儒为人掠卖者官赎为民。

敕令：南方的儒士如果被人抢掠而卖为奴隶，由官府为他们赎身为民。

禁无籍军从大军杀掠，其愿为军者听

禁止没有注册入籍的士兵随着大军杀人抢劫，那些愿意投军的听其自便。

诏：「免民代输签军户丝银，及伐木夫户赋税。负前朝官钱不能偿者，毋征。主守失陷官钱者，杖而释之。阵亡军及营缮工匠无丁产者，量加廪给。」

皇上下诏：“免除百姓代替签军户交纳丝税银，免除伐木民户交纳赋税。拖欠前朝官府钱款而没有能力偿还的，不再向他们征收。主管人遗失了官中钱款的，处以杖刑后释放。阵亡的士兵以及营建房屋的工匠，凡是家中没有成年男子和产业的，酌量情况由府库补贴。”

河南水，发粟赈民饥，仍免今年田租。

河南发生水灾，调发粮食赈济饥民，并免除今年的田租。

仍敕东京路运米二万石以赈高丽。并敕令东京路运送粮米二万石以赈济高丽。

御史台臣言，没入赃罚，为钞一千三百锭。诏有贫乏不能存者，以此赈之。

御史台大臣上奏说“：没收的赃款共有一千三百锭钱钞。”皇上诏令：用这笔钱赈济那些贫穷而无法养活自己的人。这难道不是劫富济贫的皇帝。

官府判处死刑的罪犯共五十名，下诏进行复查，其中有十人因为斗殴而杀人，免去死罪改判充军。

诸路虫蝻灾五分，霖雨害稼九分，赈米凡五十四万五千五百九十石

各路发生虫灾、蝗灾的占五成，因暴雨而损害庄稼的占九成，共赈济粮米五十四万五千五百九十石

1274，赐襄樊战死之士二百四十九人之家，每家银百两。

赐给在襄樊战役中战死的二百四十九名士卒的家属银子，每家一百两。战死的人非常少

天下户一百九十六万七千八百九十八。诸路虸蚄等虫灾凡九所，民饥，发米七万五千四百一十五石、粟四万五百九十九石以赈之。

这一年，全国共有一百九十六万七千八百九十八户。各路发生粘虫灾害的一共九处。百姓饥饿缺食，共发放大米七万五千四百一十五石、小米四万零五百九十九石，赈济饥民。

1275诏遣使江南，搜访儒、医、僧、道、阴阳人等。

下诏派遣使臣去江南，搜求、访问儒士、医生、僧人、道士、阴阳生之类的人。

1276凡归附前犯罪，悉从原免；公私逋欠，不得征理。应抗拒王师及逃亡啸聚者，并赦其罪

凡是归附的，以前犯下的罪行一律从宽赦免，公私的拖欠，不得再行征收。所有抗拒过大元朝廷军队，以及逃亡在外啸聚山林的人，全部赦免他们的罪行。

前代圣贤之后，高尚儒、医、僧、道、卜筮，通晓天文历数，并山林隐逸名士，仰所在官司，具以名闻。

前代圣贤的后裔、品德高尚的儒士、医生、僧侣、道士、占卜的阴阳生、通晓天文历法的人，以及在山林中隐居的名士，希望各地的官府把他们的名字都报上来。

敕诸路儒户通文学者三千八百九十，并免其徭役，其富实以儒户避役者为民，贫乏者五百户，隶太常寺。

敕令各路，通晓辞章文字修养的三千八百九十名儒户，免除他们的全部徭役；有些百姓的富贵实际上是凭着儒户的身份免除徭役而得的；谁说九儒十丐？

行江西都元帅宋都带以应诏儒生医卜士郑梦得等六人进，敕隶秘书监。

管辖江西的都元帅宋都带把应诏前来的儒生、医士和占卜人郑梦德等六人送到京师，皇上敕令把他们隶属于秘书监。

帝既平宋，召宋诸将问曰：「尔等何降之易耶？」对曰：「宋有强臣贾似道擅国柄，每优礼文士，而独轻武官。臣等久积不平，心离体解，所以望风而送款也。」帝命董文忠答之曰：「借使似道实轻汝曹，特似道一人之过耳，且汝主何负焉？正如所言，则似道之轻汝也固宜。」

皇帝平定宋朝以后，召集宋朝诸将问道：“你们为什么这样轻易地就投降了呢？”诸将回答说“：宋朝朝中有权臣贾似道独掌国家大权，总是优待、礼遇文人，唯独轻视武官。臣等内心长期郁积着不满，心已离，体已懈，所以就望风而纳款输诚了。”皇帝命令董文忠回答他们说“：如果贾似道确实轻视你们这些人，只不过是贾似道一个人的过错罢了，那你们的主上又有什么对不起你们的呢？如果真像你们所说的那样，贾似道轻视你们倒是应该的了。”

户九百三十七万四百七十二，口千九百七十二万一千一十五。拥有四倍以上人口的南宋居然投降。

后来只有张世杰和文天祥的军队没有投降。

1277，五月癸巳，申严大都酒禁，犯者籍其家赀，散之贫民。

五月初五，严令大都禁止饮酒，违犯者没收其家财散发给贫苦百姓

戊戌，申禁羊马群之在北者，八月内毋纵出北口诸隘践食京畿之禾，犯者没其畜。

十一日，申令：北方的羊群和马群，八月之内不得放出北口等各山口践踏、嚼食京畿一带的庄稼，违犯者没收其牲畜。

禁无籍军随大军剽掠者，勿过关渡。

禁止没有登记入籍的士卒跟随大军进行抢劫，不许他们过关渡河。不过前面还派过无籍军去抢的，强盗本性没除。

以大都物价翔踊，发官廪万石，赈粜贫民。

因为大都物价飞涨，发放官仓的粮食一万石，以赈济贫苦百姓。那时也会有物价飞涨。

1278

癸巳，西京饥，发粟一万石赈之，仍谕阿合马广贮积，以备阙乏。

初九，西京发生饥荒，调发一万石粮食赈济西京，并谕令阿合马广泛贮存粮食，以备缺食时使用。

己亥，收括阑遗官也先、阔阔带等坐易官马、阑遗人畜，免其罪，以诸路州县管民官兼领其事。官吏隐匿及擅易马匹、私配妇人者，没其家。禁官吏军民卖所娶江南良家子女及为娼者，卖、买者两罪之，官没其直，人复为良。

十五日，收聚流落无主的汉奴的官员也先、阔阔带等人犯下买卖官马、无主汉奴牲畜的罪行，免去他们的罪罚，以各路、州、县的管民官兼管他们的职司。官吏有隐瞒以及随意买卖马匹、私下把妇女配人的，没收其家财。禁止官吏、士兵和百姓把娶得的江南良家女子卖为娼妓，卖者和买者双方都治罪，官府没收买卖的钱款，被卖为娼的恢复为良家女子身份。

诏中书左丞吕文焕遣官招宋生、熟券军，堪为军者，月给钱粮；不堪者，给牛屯田。

下诏命中书左丞吕文焕派遣官员去征招亡宋生券军、熟券军。能够当兵打仗的人，每月发给钱粮；不能当兵打仗的，供给耕牛让他们屯田。

以时雨沾足，稍弛酒禁，民之衰疾饮药者，官为醖酿量给之。

因为适时的雨水比较充足，禁止饮酒的命令略加松弛，百姓中有因衰弱疾病而需要饮用药酒的，由官府为他们酿酒按量供给他们。

五月癸未朔，诏谕翰林学士和礼霍孙，今后进用宰执及主兵重臣，其与儒臣老者同议。

五月初一，下诏晓谕翰林学士和礼霍孙，今后进用宰执大臣和主管军事的重臣，希望和年老的儒臣共同商议。

申严无籍军虏掠及佣奴代军之禁。

申令严格禁止不在籍的士兵进行掳掠以及由奴仆代替主子从军。

自行中书以下应行公务，小事限七日，中事十五日，大事三十日。

自行中书省以下应当处理的公务，小事限七日之内完成，中事十五日之内完成，大事三十日之内完成。办事效率

尔纵有功，宰相非可觊者。回回人中阿合马才任宰相，阿里年少亦精敏，南人如吕文焕、范文虎率众来归，或可以相位处之。」你即使有功劳，宰相不是你能担任的。回回人中阿合马的才能可以任宰相；阿里年轻，也很精明敏锐；南方人像吕文焕范文虎率领部下前来归降，或许可以居宰相之位。”

翰林院及诸南儒今为宰相、宣慰，及各路达鲁花赤佩虎符者，俱多谬滥，其议所以减汰之者。

翰林院以及南方的儒士们现在担任宰相、宣慰使，以及各路镇守官并佩戴虎符的，大多很荒谬混乱，这就是决定减少、淘汰他们的原因

诏江南、浙西等处毋非理征科扰民。

诏令江南、浙西等处，不得非法征收捐税滋扰百姓。

两淮运粮五万石赈泉州军民。

两淮运送五万石粮食赈济泉州的军民。

有郭赞者受张世杰檄，诱世隆，世隆执赞斩之。蒙古带以世隆擅杀，籍其家。

有一名叫郭赞的人接受了张世杰的命令前来诱降沈世隆，沈世隆把郭赞抓起来杀了。蒙古带认为沈世隆擅自杀人，没收了他的家产。

还有皇帝说了句「世隆何罪，其还之。」才把他的家产还回来。

诏谕军前及行省以下官吏，抚治百姓，务农乐业，军民官毋得占据民产，抑良为奴。

下诏，谕令军前及行省的官吏，好好抚慰管理百姓，使他们从事农耕，安居乐业，管军管民官均不得占据百姓的财产，强迫良民为奴。

御史台臣言：「失里伯之弟阿剌与王权府等俘掠良民，失里伯纵弗问。及遣御史掾诘问，不伏。」诏执而鞫之。

御史台大臣进言“：失里伯的弟弟阿剌和王权府等人一起抢掠善良的百姓，失里伯纵容他们，不予过问。直到派御史台的掾吏去讯问他们，还不伏罪。”诏令逮捕审问。

江东道宣慰使囊加带言：「江南既平，兵民宜各置官属，蒙古军宜分屯大河南北，以余丁编立部伍，绝其虏掠之患。分拣官僚，本以革阿合马滥设之弊。其将校立功者，例行沙汰，何以劝后？新附军士，宜令行省赐其衣粮，无使阙乏。」帝嘉纳之。

十三日，江东道宣慰使囊加带上奏说：“江南既然已经平定，军队和百姓应该各设官职。蒙古军队应该分别屯驻在黄河南北，用各户的余丁编成队伍，断绝军队掳掠百姓的祸患。分拣官员本来是用来革除阿合马滥设冗官的弊端。那些立下功劳的军官，如果也按常例进行淘汰，又怎能勉励后人呢？新归附的士兵，应当由行中书省赐给他们衣粮，不要使他们缺吃少穿。”

这一年，文天祥被俘，

景贤等请降诏禁戍卒毋扰思、播之民，从之。

田景贤等请求颁发诏令，禁止守军骚扰思州、播州的百姓，皇上允从

会诸王于大都，以平宋所俘宝玉器币分赐之。在大都聚集诸侯王，把平定宋朝所获取的宝物、玉器、钱财分别赏赐给他们。

1279

无籍军侵掠平民，而诸王只必帖木兒所部为暴尤甚，命捕为首者置之法。

没有入籍的军人侵扰抢劫平民，而诸侯王只必帖木儿部下的暴行尤为严重，命令逮捕为首的绳之以法。

这一年，广王昺偕其官属俱赴海死，获其金宝以献。

张世杰逃走，广王赵籨和他属下的官员一起，都跳海而死，张弘范获取了他们的金银财宝献给皇上。我怀疑是张弘范杀了他们抢来的财物。

选南军精锐者二万人充侍卫军

挑选精锐的南军士兵二万人充当侍卫军

以泉州经张世杰兵，减今年租赋之半。

因为泉州遭受了张世杰的兵乱，减免今年田租的一半。

癸酉，兀里养合带言：「赋北京、西京车牛俱至，可运军粮。」帝曰：「民之艰苦汝等不问，但知役民。使今年尽取之，来岁禾稼何由得种。其止之。」

二十七日，兀里养合带上奏说：“征调北京、西京的车和牛都到了，可以用来运输军粮。”皇帝说“：老百姓的艰苦你们不过问，只知道役使百姓。如果今年把他们拿尽了，明年的庄稼他们用什么种，应该立即停止征调。”

以每岁圣诞节及元辰日，礼仪费用皆敛之民，诏天下罢之。

因为每年皇帝寿诞佳节以及大年初一的日子，礼仪费用都是从百姓处征收的，诏令全国停止征收。

阿合马言：「王相府官赵炳云，陕西课程岁办万九千锭，所司若果尽心措办，可得四万锭。」

阿合马上奏说：“亲王相府的官员赵炳说，陕西的赋税每年收取钱钞一万九千锭，有关部门如果用心尽力措办，可取得四万锭。”当时的税收状况。

己巳，枢密院臣言：「有唐兀带者冒禁引军千余人，于辰溪、沅州等处劫掠新附人千余口及牛马、金银、币帛等，而麻阳县达鲁花赤武伯不花为之乡导。」敕斩唐兀带、武伯不花，余减死论，以所掠者还其民。

二十五日，枢密院大臣上奏说“：有一个叫唐兀带的人违犯禁令，带着一千多士兵在辰溪、沅州等地抢劫新归附的人口一千多人，以及牛马、金银、绢帛等，而麻阳县的镇守官武伯不花竟做他们的向导。”皇上敕令将唐兀带、武伯不花斩首，其余的人减去死刑判罪，把所抢得的人口财物还给百姓。

千户脱略、总把忽带擅引军入婺州永康县界，杀掠吏民，事觉，自陈扈从先帝出征有功，乞贷死。敕没入其家赀之半，杖遣之。

千户脱略、总把忽带擅自带兵到婺州永康县境杀害、掠夺官吏和百姓。事情被察觉之后，他们自陈曾经跟随先帝出征有功，请求免去死罪。皇上敕命，没收他们一半家产，处以杖刑。

回回等所过供食，羊非自杀者不食，百姓苦之。帝曰：「彼吾奴也，饮食敢不随我朝乎？」诏禁之。

回回等族人所经地方供给的饮食，不是自己亲手宰杀的羊不吃，百姓为这件事很苦。皇帝说“：他们是我的奴才，饮食能不随顺我朝的习惯么？”下诏禁止他们这样做。回族和汉族的矛盾

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敕泉州行省所辖州郡山寨未即归附者率兵拔之，已拔复叛者屠之。

敕令泉州行中书省，在其所管辖的州郡中，那些尚未归附的山寨，即率军将其攻占；已经攻占之后又重新叛变的屠城。

敕相威检核阿里海牙、忽都帖木兒等所俘丁三万二千余人，并放为民

敕令相威查核阿里海牙、忽都帖木儿等人所俘获的丁口三万二千余人，全部遣放他们为民。

夏四月壬申朔，中书省臣言：「唆都军士扰民，故南剑等路民复叛。及忙古带往招徠之，民始获安。」

夏季，四月初一，中书省大臣上奏说“：唆都部下的士兵骚扰百姓，所以南剑等路的百姓重新叛变。直到忙古带前去招抚他们，百姓才得到安定。”

甲寅，发卫兵八百治沙岭桥，敕毋践民田。

十五日，调遣八百名侍卫军士兵修治沙岭桥，敕令他们不得践踏民田。连修个桥就要申明不要践踏民田，从这一点看出皇帝很细心。

前面还有很多关于蒙古军与宋军交战的状况，过目了可能有一百场仗，没见宋军打胜过几次。

南宋已经灭亡，后面的实在太多，我就不一一述说，很多是关于联合高丽打日本的内容。

                                       元朝的九儒十丐纯属谣传

文革时有“九儒十丐”的说法，其实这个纯属瞎扯！有这种说法的无外乎两人，郑思肖，谢枋得。这两位一个是南宋末年的书生，一个南宋末年的官员，。宋·郑恩肖《心史》：“鞑法:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”谢枋得《叠山集》：“滑稽之雄，以儒者为戏曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，贵之也，谓其有益于国也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也，谓其无益于国也。”谢枋得就说明了称九儒十丐，就是一种滑稽之谈罢了，

郑恩肖生活在蒙古灭宋，把蒙古看成蛮夷，里面的内容有个人观点，民族情绪。而且《心史》还是明朝时从一枯井里得来。

     我收集了这么多，就为说明一个事实。九儒十丐纯属扯淡！据说是一汉臣自嘲的。连关系重大的军事将领的任用，都要先找老儒臣商量。说到这里，可能又有人反过来驳我，又称什么儒家老是投降。而这些儒臣是蒙古从民间搜集得来，只是很是从道不从君，见蒙古人重视就给他出谋划策。

而南方的南宋，几十年前还曾禁绝儒学，如同文革一样。虽说后来有所改端，但相比蒙古人的重视远远不及。这忽必烈可以打90分，而贾似道纯粹就是一奸臣。忽必烈可以任用汉人为宰相，而南宋却排挤儒家名臣。

后南宋几个权臣轮番乱国，见到儒家就排挤，如同抢了他饭碗一样。说白了，元与宋的战争就是儒家重视程度的对比。南宋儒臣虽也弹劾权臣，但权臣就反过来把儒臣给贬了。理宗时虽说也重视过理学，但这理宗却信任贾似道，让他执掌大权，到了理宗过世，贾似道更加肆无忌惮，对元屡战屡败，屡次出现战略失策，全是贾似道时的事情，连王应麟屡次弹劾，包括其它很多大臣也在弹劾他，仍然拿他没办法。