从《大秦赋》看大仁政和小仁政_风闻

　　温乎曰：    

　　根据对《大秦赋》的评价，聊点衍生话题。

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　　前些天《大秦赋》剧终，我在带娃之余也用2倍速看完了，总的感觉是一言难尽。

　　其实这部剧的前期不错。服化道精美故事紧凑，各位老戏骨的演技在线，尤其是王庆祥老师演的昭襄王霸气外漏，和战国雄主毫无违和感。

　　然而中间的剧情特别拉跨。

　　嫪毐和赵姬的闺房秘事就凑了几十集，把秦始皇塑造成一个苦情宝宝，像个地主家的傻儿子，还不如街头混混杀伐果决呢。

　　如果秦始皇真的如此优柔寡断，还扫哪门子的六合？

　　所以《大秦赋》扑街，根本原因不是40岁的张鲁一演13岁的嬴政，而是片方的制作逻辑就错了，导致故事情节太水，完全撑不起想表达的东西。

　　既然《大秦赋》成了《大情妇》，那么后期的平定六国只能加速，短短几集就把恢弘壮烈的战争说完了，甚至赵国20万大军被一句旁白给说死。

　　到齐王建投降，全剧终。

　　但平定六国，只完成大一统的硬件配置呀，秦始皇推行的车同轨书同文、北伐匈奴南征百越、修长城设郡县、屡次出巡安抚关东六国子民、以及李斯和淳于越的儒法之争……这些中国的运行软件只字未提。

　　逻辑混乱是文艺作品的硬伤，再精美的服化道和老戏骨，都挽救不回来。

　　我给打5分，不能再多了。

　　这么水的剧当然要骂，而且要全方位无死角的骂，要不然片方还以为观众是沙雕，以后就用类似的东西来糊弄观众了。

　　为了日后的业余生活，我们有必要表达自己的态度。

　　可话说回来，骂《大秦赋》要骂在点上，不能跑题。比如最近很多大V在知乎、豆瓣、微博上发文，通过骂《大秦赋》来骂大秦了。

　　我找了几种观点给大家感受一下：

　　秦国发动统一战争杀死百万人，太暴虐。

　　文艺作品歌颂战争是不尊重生命。

　　电视剧歌颂秦始皇是跪舔权力。

　　法家治下的秦国没有人性和自由。

　　暴秦只有集体不尊重个体。

　　这就是跑题了，非但不能帮文艺工作者改正错误，还以一部历史剧为工具，表达了一种非常个人化的政治立场，那我们就要好好分析一下了。

　　秦国到底是不是杀了很多人？

　　是的。

　　战国时期的秦国就有虎狼之称，每次战争都以斩首率论军功，也就是砍下敌头带回去，甚至到了汉朝都是这样，卫青霍去病能封侯，主要是斩首和俘虏率高，而李广到死不封侯，也是因为汉军损失大于斩首俘虏的匈奴人。

　　这种制度必然是要杀人的，据梁启超考证，白起指挥军队就杀了近百万人。

　　秦始皇和秦国值不值得歌颂呢？

　　值得。

　　单凭大一统的成就，说什么都不为过吧。

　　这两种观点都是极端的，但可以同时存在。因为说秦国暴虐是站在个人立场上，说秦国伟大是站在国家民族的立场上。

　　立场不同导致结论不同，其实还是屁股决定脑袋。

　　类似的言论，放在近代中国也可以成立。

　　比如红军革命和解放战争的时候，国共双方牺牲了几百万人，西南剿匪也牺牲了不少人，土改更是枪毙了无数地主。

　　前些年有不少人说，这些牺牲没有意义，死的都是中国人啊。

　　死的确实都是中国人，但政治和战争不讲感情，没有暴烈的革命运动，就不能重整遍地山头的旧中国，也就没有现代化新中国。

　　所以通过《大秦赋》骂大秦，和“内战无英雄”的言论一样，都是不要大国尊严只要小民幸福的翻版。

　　2

　　那到底怎么评价战争和统一呢？

　　我找两个观点给大家参考一下。

　　其一出自《荀子 · 天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

　　意思是世界自有运行的规律，该发生事情的总要发生，不管个人品行优秀的尧帝执政，还是恶贯满盈的夏桀坐江山，都躲不过去。

　　秦始皇统一六国如此，近代革命战争也是如此，也就是说国内矛盾积累到某种程度，便会产生大规模的战争和革命。

　　秦始皇和毛泽东做为领袖，只不过是顺其潮流，按照时代需求引导了战争的方向，如果时代没有战争和革命的需求，仅凭一两个人，不可能改变国家命运的。

　　就像2020年的疫情蔓延，导致全世界人民都很悲惨，你把病毒骂一顿，病毒就没有了吗？

　　不会吧。

　　要是真的这么容易，特朗普就顺利连任了，根本不会被病毒斩于马下，拜登也没有机会焕发第二春。

　　正因为病毒在2020年爆发了，才有美国梦的破灭，才能证明中国社会主义制度的优越性。

　　这就是不以人力为转移的历史规律。

　　秦始皇和六国人民阻挡不了统一的潮流，毛泽东也阻挡不了革命战争的进程，我们更不可能阻挡病毒爆发。

　　唯一的区别在于，遇上时代潮流蓬勃向前，怎么做才能真正解决问题。

　　这也是要说的第二个观点。

　　其实这个观点来自于毛泽东，他在中央人民政府委员会会议上说：“所谓仁政有两种，一种是为人民的当前利益，是小仁政。另一种是为人民的长远利益，是大仁政。我们的重点应当放在大仁政上。”

　　为什么毛泽东的重点，不是解决人民当前利益的小仁政呢？

　　因为小仁政只能解决眼前的苦难，至于几十年后的困难，行小仁政的官员是不管的，我死后哪管洪水滔天。

　　只要活着的时候名利到手，足够了。

　　比如按照小仁政的说法，秦始皇平定六国导致伤亡惨重，不如罢兵言和，七个国家共同过太平日子嘛。土改的时候地主很惨，完全可以取消土改，反正大家都是中国人，不如一起建设新中国喽？

　　而且疫情期间封城也很苦，很多家庭缺少食物，索性放弃封城，让大家自由上街，保证食物困难群众的当前利益。至于以后怎么办，到时候再说吧。

　　这就是小仁政。

　　但是我们都知道，小仁政不可能真正解决问题，用不了多久便会旧疾复发。

　　七国只要共同存在，战争便不可避免，而且经过休养生息，各国都积蓄了充足的国力，一旦再次爆发战争，只会比之前更猛烈，七国人民再次回到暗无天日的岁月。

　　不解决地主和买办资本家，中国人民依然会受到惨重剥削，人民会重新起来反抗，而这就是革命战争产生的根源。

　　不封城可以解决部分人的困难，却让病毒大规模传播，导致更多人死于病毒，美国和英国就是活生生的例子。

　　所以小仁政看起来很美好，其实作用不大。

　　历来大政治家解决问题，都是从问题的本源处下手，以三四十年的牺牲给未来打基础，才能彻底铲除问题的土壤，保证以后再也没有类似的问题出现。

　　比如秦始皇用十年征战统一中国，基本铲除中国诸侯分裂的土壤，即便以后出现南北朝和五代十国，也是向统一演进的，而不是和春秋战国一样，诸侯间的离心力极大。

　　毛泽东和同志们严厉推行土改、三反五反、农业集体化等政策，虽然苦了整整一代人，却给现代中国的蒸蒸日上奠定基础。

　　中国用半年战争疫情，才换来现在的光明前景。

　　这些暂时做出牺牲，却为长远谋划的大仁政，才是真正的仁政。

　　但是操刀大仁政的时候，必然造成非常大的牺牲，也会得罪无数失去利益的人，而这些人便是大仁政的潜在敌人，他们会在背后抹黑谩骂和反扑。

　　为什么秦始皇和毛泽东等天降猛男，都是誉满天下谤满天下？

　　原因就在这里。

　　不做事永远可以做好人，只要想做点事情，或多或少都要背锅。

　　3

　　我们站在上帝视角可以看明白，大仁政牺牲三十年却能造福几百年，而小仁政可以现世安稳三十年，却得苦逼几百年。

　　对于我们有血有肉的当代人来说，肯定是小仁政好啊，不管世界烂成什么样，千万别影响我的小日子。

　　可对于后代人来说，最希望前辈能多牺牲一点，好让基础更雄厚些。

　　小到家庭大到国家民族，都是这个道理。

　　世界是平衡的，永远不会厚此薄彼。

　　你想让后代舒服一点，就要做好苦逼奋斗的准备，你想自己舒服一点，就要有后代苦逼的心理预期。

　　平衡才是这个世界的运行规律。

　　现世安稳的小仁政是规律的阳光面，而牺牲奋斗是规律的阴暗面，不论你歌颂或者谩骂，世界规律永远不会照顾你的感受，它只会无情的运转下去。

　　如果脑洞能接受的话，你把世界当成一台电脑、运行规律当成么得感情的电脑程序，其实也没什么问题。

　　我们只是渺小的个体，有自己的七情六欲，这都是正常的。但是千万不要太以自我为中心，感觉世界要围着个人转悠。

　　这就太玻璃心了。

　　而这种玻璃心也是所谓小清新、文青的通病，毛泽东主席就看不上这些人。

　　这也是为什么同样是文人，毛泽东和民国大师的区别如此巨大。

　　秦始皇也被文人喷了两千多年。

　　他们俩是认清世界真相之后，宁愿忍受孤独和不被理解，也要行大仁政的人。

　　那些大师文青，则是自以为高高在上，追求现世安稳和小仁政的人。

　　他们从根子上就不是同类人。

　　而且说句残酷的话，大仁政给当代造成的损伤，用相同的时间就能恢复，小仁政给后代造成的伤害，却是不可逆的。

　　这点对于我们个人来说，非常不友好，所以今天的文章显得有点冷漠，我也不求所有人都能认可，只是说出一个已经存在的事实罢了。

　　但是我觉得，我们个人不能改变世界，也应该走出自我的小圈子，了解一些残酷的道理。

　　毕竟认清生活的真相依然热爱生活，才是真正的英雄主义。