不可言说之物_风闻

在哲学的早期，有两大门派：唯物主义和唯心主义。

这两个门派争论了几千年，谁也说服不了谁。

笛卡尔觉得这种争论没有什么意义，提出认识论。

认为这个世界不管是真实存在的，还是魔鬼变的戏法，只要符合一贯的逻辑，能根据这个进行正确的预测就行。

这个魔鬼被称为笛卡尔妖。

这个妖如同《浮士德》里的魔王，可以变幻出任何你想要的东西。

不管这个世界是如何虚幻的，只要变出来的东西能解决人基本的温饱，人就没有理由拒绝这个世界，哪怕这个世界是地狱。毕竟一个你熟悉的魔鬼好过一个你不熟悉的魔鬼。

出国的人多多少少会遭遇文化冲击（shock）：在国外，你会遇到与母国完全不同的风俗，你需要花费巨大的精力去适应新的世界。

于是哲学研究向认识论转变，人们不再关心世界的本源是物质还是意识，关心的是如何尽快把握这个世界的规律，并应用规律为自己谋利。

很快，随着社会的发展，人们发现仅仅认识世界是不够的。

一千个人有一千个哈姆雷特。

有了印刷术后，每个人可以根据自己的意愿解释上帝，教会失去了权威性，社会凝聚力下降。

出于社会思想统一性的要求，哲学又开始进行文本分析，研究如何用文本统一人的思想。

然后西方哲学开始转向语言学研究、文本分析。

维特根斯坦成为西方哲学的一个高峰，在其之后还没有哪个哲学家能超越他。

因为后续的哲学家的工作方式与维特根斯坦没有什么差别，都是靠脑力工作。

如果哲学家能放弃偏见，学习计算机技术，或许有超越维特根斯坦的可能。

在维特根斯坦所处的那个时代，没有计算机，所有的哲学著作需要用笔写。

一般作家、演说家在创作时都要考虑自己的传播对象，曲高和寡。

因此尽管哲学家思如泉涌，如果读者只能接受白开水，那么哲学家需要将自己的思想稀释。

后期的维特根斯坦拒绝这种妥协，于是他留下的文献让研究者莫衷一是。

如果维特根斯坦晚出生一个世纪，掌握了编程语言，掌握了git技术，

那么他就可以将自己的思想划分为若干条主线，在阐述中可以随时拉出一条副线，针对每一个平行宇宙进行论述。

即使不同的主线论述的内容相互矛盾也无所谓，橘生于南则为橘，橘生于北则为枳。

但是所有的内容都压缩在同一主线，难免让人无所适从，在逻辑上无法接受。

我们这个时代的哲学家显然没有认识到这一点，但资本在互联网时代认识到这一点了，资本通过信息推送，将读者束缚在信息茧房中。

在抖音上，你发的消息只会推送给志趣相同者，你看到的都是你想看到的。于是你的个人感觉不再孤单，心理开始膨胀了。

你生活自己的想像中，以为人同此心，心同此理，难以走出信息茧房，认识到茧房之外的世界。

在信息茧房之外也许还有更多的茧房，你对这个世界的理解受限于你的语言描述能力，对于不可言说之物，你束手无策。

找不到出路的你，最终被这个时代内卷化。

之所以内卷，不是因为资源变少，而是因为你的欲望被信息社会的消费主义刺激得不断膨胀。

资源的供给追不了欲望的膨胀，于是四处碰壁。

你无法研究你无法描述的事物，只是意味着你的工具不足。

在深度学习流行之前，你难以量化分析人脸的表情。

有了深度学习，就能通过特征工程，将图像分解为200多个特征，基于特征工程，机器可以对人脸表情进行量化分析。

在阿尔法狗发明之前，人类围棋坚持“金角银边白肚皮”的原则。

在阿尔法狗打败人类后，人类才发现自己对围棋的认识还很肤浅，始终在棋盘的边缘打转，不敢深入腹地。

形式化系统是编译系统的酵母，没有形式化技术，计算机仅靠三种控制逻辑（顺序、循环、选择）很难吞下庞大的语法分析对象。

没有酵母，人类无法分解不可言说之物，只能望洋兴叹。