等了这么久才道歉，郭敬明老师，您在向尹志平致敬吗？_风闻

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小时候看《神雕侠侣》，到赵志敬在强奸小龙女十多年后给她道歉那段时，总觉得气愤难平，尽管各版电视剧中的尹志平在道歉时都是一副口吐鲜血、命不久矣的可怜样，道歉也很真诚，但我还是更希望杨过即刻用玄铁重剑砍了他丫的。

我得承认金老爷子在写到这里的时候实在是笔力不足，他不想把尹志平说成一个纯人渣，但又无法说圆这样一个问题：

这个人若不是人渣，为什么一个道歉还要拖那么久年呢？

于是他不得不在晚年改版时，把强奸小龙女这口锅，从尹志平身上挪到别人身上。以防辱没历史上真实存在的那个道教先贤。

然而，在2020年的最后一天，郭敬明老师和于正老师，用他们联袂写作的两篇道歉信，帮我们开了个眼界。

在这个奇幻的年度，生活难得的高于艺术了一次：

经过15年的长考，郭敬明老师总算想起做一个“大写的人”了。

仿照郭老师在这篇道歉信的巨笔如椽，尹志平给小龙女的道歉信，是可以这样写的：

此刻，是公元1220年的最后一天。在这个对生命有重新认知的特殊年末，我想做一个迟到太久的道歉。

1206年，赵志敬师兄指控我强奸了龙女士，赵志敬师兄当时给了我两个选择：1向全真教上下所有同门揭发我的罪行；2让我受他的胁迫。

当时的我无法面对自己的内心，于是在赵志敬师兄问我选择被揭发还是受胁迫时，年少轻狂的虚荣和抗拒让我选择了逃避道歉，被他所挟制。当时自己一度很反抗，不肯承认自己的错误。

在之后的所有场合，我都一直回避谈及强奸事件，因为对我来说，它像一个无法愈合的伤口，我不敢撕开，更不敢面对。

时间过去了十六年，这个错误一直伴随着我，从我年少，到青年，到如今马上走向四十岁的人生中点。一直以来我都会接收到武林各界前辈的批评，所以，在今天，我选择面对自己过去的错误，面对我对龙女士造成的伤害，面对被我辜负的所有支持我和相信我的前辈和全真派师兄弟，我欠所有人一个道歉。

龙女士，对您造成的伤害，我郑重道歉，非常对不起。我也要向公众道歉，向所有武林同道，和中原武林来之不易的遵纪守法气氛道歉，对不起，我做了非常不好的示范，请大家以我为戒，拒绝强奸，尊重女性。

……

当然，也可以搞个于正老师版的，这里我不费笔墨了，大家有兴趣自行捏他。

你看，这道歉信这么一写，尹志平的形象是不是高大多了？

他从一个污人清白、导致全书悲剧起点的强奸犯，摇身变成了一个自犯错以后就反复受良心拷问、徘徊在善恶边缘的可怜少年。甚至从加害者变成了受害者，他犯得错“像一个无法愈合的伤口”让他“不敢撕开，更不敢面对”，多惨啊。

这段郭老师气质十足的独白，真的太闻者伤心、见者流泪了，读者即便四十五度角仰望天空，也抑制不住自己的悲伤逆流成河了……

所以，小龙女，你还不赶紧原谅了人家！

你还要怎样才甘心？

是不是就因为我叫尹志平,所以做什么都是错的？

是不是只有我死了,你才不会再骂全真教？

 

应当说，在道歉学方面，郭老师的造诣远高于金庸先生。

毕竟人的悲喜并不相通，金庸先生是无从了解一个违法分子应该怎样完成自我美化的，而郭老师在这方面潜力巨大。建议也别写什么《小时代》《晴雅集》了，直接转行去写《铁窗泪》，更能一展他的才华。

可能有朋友会说：小西啊，你这说的可就有点过了，郭老师和于老师那是抄袭，跟强奸那还是两个量级的。

嗯，是两个量级，郭老师他们这个行为，论人身伤害性不如尹志平，论社会危害性，比他大多了。 

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其实对我们这些码字的人来说，被人抄袭、剽窃时的感觉，跟女性遭受性侵害时的感觉是类似的——那种愤怒、恶心、屈辱和有怒难言，真的是一种很不好的体验。

我说一段我自己的亲身体验：

大约不到十年以前吧，那会儿我还是个在校大学生，当时校内网还很火，我们这些学生党都在上面码字，我自己也在上面发一些时评、随笔类的文章。

可突然有一天，我的一位同学告诉我，小西，有人在博客上抄你的文章，点击量还不少。

我跑去某浪博客一看，是一位当时还很火的大V把我的文字给盗了，虽然文字遣词造句换了换，但从文章主题、说理的逻辑链条、到所举的历史、现实事例，甚至甩的包袱、玩的梗，都是从我稿子里套用下来的。而且还不知一篇。

那会儿我还不知道“洗稿”这个说法，本能觉得是抄袭，就联系这位大V，我这人比较面，开始还和他以前辈相称，说您“借鉴”我文章可以，能不能好歹说一句文章是受我的启发？

当然，人家刚开始压根就没理我。

但郭老师说的好，谁还没有个“年少轻狂的虚荣和抗拒”的时候呢？我就不停的跟这位“前辈”联系，直到他不得不搭理我。

但这个搭理真的让我见识了某些人思维的奇葩，这位“前辈”倒是没有讳言“借鉴”我的稿子，但紧接着笔锋一转，说我非要让他提出处的要求，是“格局太小”“名利心太重”，最后还跟我谈了一大套“名不必自我成，功不必自我立”的道理。

让我恍然觉得我不是在维权，而是进了某古庙，跟高僧在问禅。

可惜我这人天生没啥佛缘，回信跟高僧说：“名不必自我成，功不必自我立”是可以，但我写稿、名自您成，功自您立，这就太扯了点吧……

“高僧”刚开始依旧伪装入定，不搭理我。我又“年少轻狂”了好几把，人家才又给了个回复，这次换了另一副嘴脸，说我在我谈的那个问题上“见解很浅”“还没入门”，稿子在他的博客上能火，是因为经了他的妙笔点化……

我……

当时手里真想有把玄铁重剑。

自从经历那次魔幻维权之后，我就既没有再纠结此事，也没再在校内网上写稿子，沉寂了很久。

这次我有生以来经历的第一次“社会毒打”教会了我两个宝贵的真理：

第一，这位大V平素以公知自居，而当时的我是很崇拜的公知团体的（那会儿的大学生么，你懂的）。但这次过后，我才明白，**原来公知里也有坏人啊！**而且还不乏这种成色很纯的人渣。

所以我后来就脱粉了，而是尝试更客观、更理性的去读书、思考、写文章。

不久后，公知团体折戟沉沙，而我则开始沉静多年的闭关修炼，如今洗练出来的文字，不复当年的激昂，但比当初冷静、中立许多。

而今重新拿来以飨读者，我觉是我和受众双方的幸运。

第二，这个魔幻事件告诉我，互联网文坛，究竟是个什么鬼样子。

貌似波澜不惊的互联网文坛，其实就是弱肉强食的黑暗森林。强弱与否，取决于你占据了多少关注度，一个备受关注的大V如果决心“不讲武德”，他可以对那些还没成名成腕儿的写手随意剥削的。就像郭老师一直在做的那样。

所以你能理解为什么如今那么多公众号都默认“吸粉才是王道”的心法，还有那么多本来很有才气的年轻作者写着写着就没了。

这个江湖太特么黑了，有郭老师、于老师这样的“珠玉在前”，那岂不是相当于《神雕》世界里让金轮法王而非郭靖来当武林盟主？这江湖还能有好吗？杨过未出活死人墓不就被拍死了？

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那么，郭老师这种我抄我有理的思路，为什么能在当代互联网文坛蔚然成风呢？

你去看一下郭导跟于正老师这次的“道歉微博”，会发现一个很有意思的现象：

点赞的人数远远超过转发的人数，而评论中，永远有些人角度清奇，赞叹其“承认错误勇气可嘉。”“虽然是借鉴，但那是我青春的回忆”……还有些人在执着的吹捧这两位文笔好，抄出了新意，抄出了风采的。

这个盛况，实在是很匪夷所思，我们还是拿金庸笔下的尹志平老师做对比：

如果武侠世界里也通了5G，尹志平老师发个微博，说我现在要为当年干的丑事向龙姑娘道歉……

请问，武林大侠们会给他疯狂点赞吗？全真派的那些弟子，会给他们这位同门花样洗地，说他“承认错误的勇气可嘉”，说他虽然强奸的行为不对，但因为姿势独道，所以强奸出了新意、强奸出了风采？

肯定不会，为什么呢？

因为金庸笔下的武林，门派虽多，但江湖只有一个，大家在同一个江湖里混。好歹都奉行一套“江湖规矩”。

但如今的互联网世界，公众们不仅“门派林立”，连江湖都不止一个。各个江湖的道德规范都是不一样的，在有些江湖里，郭老师和于老师的行为，那就是“正道的光”。

这涉及到一个很学术的问题：互联网造成的社会重新“部落化”。

在人类文明的太古时代，我们原本生活在一个又一个的部落当中，不同部落之间的道德、行为标准是差异极大的，有的部落觉得吃人是十恶不赦的重罪，有的部落则恨不得搞个“舌尖上的原始人”。所以各部落之间碰见就打架，人类合作维持在很低的层级上。

而人类文明的演进，其实就是一个道德标准不断竞争融合的过程，这一点在轴心时代体现的特别明显，释迦摩尼、孔子、柏拉图、西塞罗、耶稣这些人，其主要功绩，其实都是试图提出一套大家都能接受的道德、行为标准，让各文明能有一套共通的道德彼此协作。

 

自轴心时代开始的过去两千年中，人类文明一直是沿着这个轨道前进的，不同文明的道德、行为标准彼此竞争、借鉴、融合，社会的共识逐渐扩大，真的比较“文明”的现代文明终于诞生了。

但互联网时代一来，一切都改变了。

1931年，赫胥黎写了《美丽新世界》一书，那会儿还没有智能手机和互联网，但在作者构筑的这个反乌托邦当中，他却描绘了一个科技极度发达、却共识消弭、“失去自由、信仰、美和善”的世界。

由于人们生来就被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”，各阶层之间虽然共用一套语言，但彼此都听不懂对方在说什么。于是人们不再寻求在现实社会中构建共识，而在去屏幕的彼端寻找精神的寄托。

《美丽新世界》出版的时候，很少有人知道赫胥黎在说什么。但我们今天知道了，他是在预言互联网社会。

在人类过去两千年的文明史当中，我们都被迫与周围的所有人达成道德共识，但互联网一来，我们发现自己不用这么干了，即便是再偏激的道德观点、再自私的行为逻辑，也能在互联网上找到共鸣者。

而敏锐的郭敬明老师，成了这个“千年未有之大变局”的弄潮儿。

他刚火的那个时代，刚好赶上中国各城市通上宽带，无数少男少女读了他的书之后，在互联网上彼此抱团取暖，形成自己的亚文化圈，所以那年头的郭敬明的“粉丝圈”是最铁的。现实中的一个人很容易被事实说服，但这些人如果在网上抱团成圈，彼此打气，他们就不可被说服和战胜了。

所以，庄羽最开始告郭敬明抄袭的时候，“四粉”们骂她什么的都有。粉丝对郭老师的“支持”，估计超过他本人的预料。这份支持让郭老师在抄袭的康庄大道上越走越远：

《幻城》抄《圣传》；

《梦里花落》抄《圈里圈外》；

《夏至未至》抄《NaNa》；

《爵迹》抄《Fate》……

每抄一部，郭老师总会招一批骂，但其知名度总会在扩大一圈，于是一批新粉又加入了他的“部落”，继续维持他们的“小时代”狂欢。郭老师一直就是这么玩的。

 

说白了，怪只怪中国人口基数足够大，总有足够数量的脑残粉能被郭老师圈过来洗脑、收智商税、割韭菜。

当然，郭敬明老师确实是个聪明人，他非常会给自己圈过来的粉丝定向投喂符合其价值观的作品，还很会说些话挑动粉丝情绪。

像“是不是因为我是郭敬明，所以我做的一切事都是错的”这种话，虽然我们听来很搞笑，但就是很能踩在他粉丝的情绪点上，郭老师本来就不是说给我们听的。

所以你别骂郭老师写书抄袭、拍电影稀烂，这个人本质上不是作家、也不是导演。他是个“粉丝经营家”。

而在郭敬明老师之后，中国开始涌现一批又一批“粉丝经营家”，像于正老师、咪蒙老师、至道学宫老师、还有……

再说多了得罪人，就点到为止吧。

这些老师的共同特点，就是为了讨好粉丝，啥话都敢说，啥常识都敢违背——他们知道中国足够大，总有智商税够他们收。

与郭敬明老师相比，金庸笔下的尹志平算什么呢？

尹志平不过是强奸了小龙女。而郭敬明老师，他强暴的是我们这个时代。

不，这样说，对郭敬明老师过于苛刻了。

应当这样说：随着互联网普及，旧有的社会整体价值观注定要崩解，大多数人注定要投身到互联网中那些价值观相近的“小部落”当中，不断抛弃共识，极化自己的观点。

而郭敬明老师，只是踩在了时代的前列腺上。

所以，既然他都道歉了，就放他一马好了。

正如不是所有强奸犯都能如尹志平道歉一样，

在互联网部落化的大背景下，

像郭敬明老师这样的人，现在、未来，都少不了。

但肯道歉的，一定会很少。

哪怕这种道歉，迟来了十五年，而且动机不纯，心不甘情不愿。