《红楼梦》的作者曹雪芹和脂砚斋到底是什么关系？_风闻

脂砚斋和曹雪芹的关系

在纷繁复杂的清史中寻根溯源，透过《红楼梦》的字与行间，我们究竟会发现什么？

《红楼梦》简称红学。除了曹雪、版本学的分支以外，还有一个很重要的分支叫做“脂学”。

什么叫脂学？其实看了很多版本的红楼梦的人都知道，古本《红楼梦》和铅印本的不太一样，和活字摆印也不一样。它上面都有批语，这批书的人有时候署名，有时候不署名。而《红楼梦》也有很多批语，其中以“脂砚斋”的批语最有名。

在古本《红楼梦》中，保留着或多或少数量不等的批语、评语，而这些提书人中最有名的就是“脂砚斋”。他的名号甚至还署在早期《红楼梦》手抄本的书名上。如“脂砚斋重评石头记”。二百多年来，对于脂砚斋到底是何许人也的，争论也一直不断。这位神秘的评书人到底是谁？他和曹雪芹究竟是什么关系？他是男性是女？是亲是友？众多的脂砚斋批语透露出曹雪芹原著的哪些蛛丝马迹。

可能你会觉得这一个人看一本书写些评语，这有什么稀奇呀？我看书我就写评语，是啊！但是你得看了脂砚斋的批语后咱们才好讨论。

这个脂砚斋批语可不是咱们所说的一般评语，也不是金圣叹那种跟作者原来没关系，现在看着这个书，然后觉得有话要说，不是那样的。

脂砚斋的批语现在留下来非常的多，各个古抄本上的批语还不尽完全相同，有相同有不同的。这些批语非常有意思。在这个甲戌本的正文里面就有这个脂砚斋的名字出现，就说这个人不光是一个批评家，他的名字出现在曹雪芹的正文里面。在甲戌本的《红楼梦》里，讲到这个书名的改变过程当中，最后一句就是：“至脂砚斋甲戌抄阅再评扔用《石头记》”。

在这个古本里面还有一些诗，比如说甲戌本有一首“楔子诗”，“楔子”就是一本书开始之前的开场白，这段文字叫“楔子”。那么这个楔子诗里面有两句：漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。这显然说的就是批书的和写书的关系非常密切。“红袖”是一个符码，以前有一句话叫红袖添香夜读书。指的是一个书生有福气，旁边有一个心爱的人给他添香，让他能够继续读下去。“漫言红袖啼痕重”的意思就是：有一个女士在那里很悲痛哭泣。“更有情痴抱恨长”：“情痴”这个词在《红楼梦》里出现了很多次，情痴、情种就是贾宝玉的代称，也是作者的自喻。就说明这个红袖和情痴这俩人关系非常之密切。这首诗的最后两句：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。就是在十年里面，等于他们共同来完成的这个著作。

光是这一首倒也罢了，在另一个古本里面又发现一首，这个古本里面有两句，一句叫做“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”。“茜”是红颜色的意思。“茜纱”在《红楼梦》正文里面是有描写的，就是暗指怡红院的窗户。有一会贾母不是告诉王熙凤她们说，你们知道这个是什么织品吗？王熙凤那么一能干的人都不知道，王熙凤就说贾母你快告诉我吧！贾母就说你哪知道啊！这叫软烟罗，其中的洋红的叫霞影纱。所以茜纱公子显然是指《红楼梦》的主人公贾宝玉，前面我们说了《红楼梦》它带有自叙性，不能和曹雪芹划等号，但是在一定的情况下又可以和曹雪芹作者来比较。而“脂砚”我们已经知道，她是一个女性，前面一句诗不是已经说了。在过去女性称先生是很正常的，一个是自嘲，一个是为了有时候不暴露自己的性别，但更多的还是互相尊重，所以以前一个女性称先生这并不意味她是男性，可见这两个人的关系不寻常。

也就是说“脂砚斋”她不是一般的批评者，她参与了这本书的创作，她跟曹雪芹的关系密切到了难解难分的地步，甚至在脂批里面出现这样的话，说：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，余二人亦大快遂心于九泉矣。什么意思？就是她再来批这书的时候曹雪芹已经去世了，她很痛心，她就希望以后造物主再重造一个曹雪芹一个脂砚斋，这样他们在九泉相会的时候就大快遂心了（古人认为地下有九道泉，那是最深处）。她有这样的批语，你说这俩人什么关系啊？

谁是曹雪芹的合作者啊！高鹗八竿子打不着。这个人就在他旁边，还这么跟他说话，朋友都不是，就是夫妻。有一种意见认为就是夫妻关系，我个人比较认同这个观点。

对于脂砚斋的确切身份，红学界一直争论不休终无定论，归纳起来有妻子说，叔叔说堂兄弟说等等几种说法。尽管对于脂砚斋的身份多有争议，但对于脂砚斋批语本身，红学界普遍认为它具有极高的史料价值。

那么这些批语究竟写了些什么？脂砚斋和曹雪芹又是如何合作的呢？

请看下篇：脂砚斋批语

未完待续……

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