儒家不是推崇心学的现代新儒家，而是实学，我发现很多人被带偏了_风闻

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ultracold说起新儒学，应该仔细读读毛泽东对新儒学“大师”梁漱溟的批评文章：《毛选第五卷 • 批判梁漱溟的反动思想（一九五三年九月十六日——十八日）》，以及对新儒学电影的批评文章：《毛选第五卷 • 应当重视电影《武训传》的讨论（一九五一年五月二十日）》。读完这两篇文章，就可以知道为什么儒学以及新儒学都是错误的了。

作者强行的把新儒学加入马列主义毛泽东思想来解释现今的中华文明，毛主席估计要被气活过来。

儒家对中国马克思主义的形成是有重大影响的，但不是推崇心学的现代新儒家，而是实学。

作为儒家一支的实学，开创于宋朝的张载，经由明朝的罗钦顺（此人与王阳明同时代，曾经由书信往来进行论辩）等人发展，集大成于明末清初的王夫之（湖湘学派创始人），再经清朝的颜元、戴震（“以理杀人”就是他的名言）等人，对近代中国思想界产生了极为深远的影响。

从理论体系上来说，实学作为儒家的一个独立分支，其理论分为三个层次：

第一层：在哲学本体论上，实学主张世界是“实有”的，不是佛教和心学所说，是“空无”的。因此，气学是实学的哲学基础，这是实学与理学和心学的根本和核心分歧，它与后面两家的其他差异，都是建立在这个基础之上。

第二层：在认识论上，实学的主张就是四个字：“实事求是”。凡立论必须言之有据，因此清朝的实学家在考据领域建树颇多，他们的工作为清末打破思想禁锢，实现思想解放奠定了基础。

第三层：在人生论上，实学主张人生目的在于“经世致用”，因此治学要关切时代主要矛盾、回答时代主要问题，主张学术要有益治国理政，从而达到经世致用的目的。

从以上三个层次可以看出，第二层，即“实事求是”，是实学的核心价值。气学是为“实事求是”提供哲学论证，“经世致用”是“实事求是”的具体实践。“实事求是”这一实学的核心价值经由毛泽东引入中国马克思主义，成为了作为中国化马克思主义的毛泽东思想的“活的灵魂”。