《说义》七篇文章，成稿缘由_风闻

作者本人“好读书，不求甚解”，好睡卧逐庄周之梦“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”“觉来眄庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。对此长叹息，举酒还独倾。”自取号“高枕山人”，悠闲疏懒，空负岁月。所以涂弄几个文字，聊以自我安慰。

《说义：中国人的骨，中国人的血，中国人的自信》一系列文章，是作者这几年间断断续续写下的一些读书体会和时事观察思考之类文稿，不曾发表于任何地方，只是存在个人手机的文件夹里。围绕一个汉字“义”，理解体会漫漫五千年文明的历史文化，其政治论述，其经济思想，其琴棋书画文学艺术方法，等等，居然自成一个理论体系。不企图能成为一家之言，但愿能接近中国古人之心吧。共分为七个章节，现约完稿五六万字，尚处于增补删减、斟酌损益之中：

《其一 总说》 在“世界百年未有之大变局”下对中国崛起的内在文明原理进行分析，对“义” 的概念进行解释，说明“义”如何是仁义礼智信五常之常，是中华文明的精神核心，是中华文明生机与活力的基因所在，是中华文明的源头活水。

《其二 迂阔而游离于义，儒家学说不能代表中华文明》 以“义”为依据，论证说明不能将儒家学说等同于中华文明，当代中国继承传统、回归自身文明以及未来发展道路，需要在中华文明数千年之源流与儒学之间做好区分。

《其三 德义：让经济回归实体生产、接济苍生之善道本原》 以“厚德载物”“利者，义之和也”即德、义二字，重新考量中国古人关于“经济”二字的定义，对当下中国的经济实践现实进行新的解释，摆脱西方人无论是政治经济学抑或是现代经济学的依赖，并重新确立人类经济活动的宗旨，重新定义经济发展的创造性和增长活力：不仅仅是围绕着利益两字，以追逐利润为唯一目的，而是为了德、义，均衡取与予，接济苍生。

《其四 公、义二字，是政制建构与权力运行的根本依据和旨归》 以中国数千年传统的政治论述方式和文化，对权力的定义、政治的本质进行重新审视和解析，对自由和民主进行驱魅，打破当前自由民主政治话语霸权，并点破马克思主义政治学说的固有局限，提升政治的维度，超脱出西方人的利益逻辑和“经济基础”范畴，说明公、义才是政治的本质及其合法性、生命力之所在。

《其五 义者，在“一”与“宜”之间》论述今日中国的主体性问题，并对理论与实践的关系、“实践是检验真理的唯一标准”进行重新再思考。中国人真正的信仰依归始终是天、地二字，中华文明自其肇始以来的天圆地方叙事时空方式一直到今天，乃至于可见的未来仍将不会过时。

《其六 情义二字，是思想、文学及一切艺术之本体，是人类一切创造的灵感源泉》 情、义二字，是中国数千年历史文化的内在本质，是汉语言文字表达与语法方式的源代码，是中国古人立意命篇，进行诸如诗词、音乐、书画等一切艺术创作之所凭依，是中国数千载风流事业所凭借的“浩然之气”。奈何今日中国，文学作家不知“情”，苟同于西方人之“欲”而热衷于下半身写作，将自怜自惜、自怨自艾当“审美”，跟随西方人的“人性”哑哑学语，学写作文；学术和知识界不知“情”字中蕴藏的巨大思维能量和知识源泉，完全俯伏跪倒在西方人的科学精神、理性、逻辑之下，以为西方人可以什么都不对，但是科学、理性无论如何必须是对的，迷信科学，将之与客观、真实、正确相埒等。“有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生”，情、义二字，不仅将能重建中国的文化和中国对世界的话语权，其感通肺腑、摇曳心灵、销魂蚀骨的文化能量和方法，将使现代社会那些耀眼炫人的所谓理念、价值观相形见拙，“士为知己者死，女为悦己者容”，孤鸾舞镜至死休，约瑟夫•奈将知道他的“软实力”有多么小器和可笑！

《其七 义与自由的比较，以及中美竞争》 揭开美丽辞藻的修饰，对自由的本质进行深层的批判，将自由的行为方式及效果与中华文明之“义”进行一番高下比较，揭示西方自由主义世界秩序如何像汤因比所说的“包含着自我毁灭的种子”。今日中美的竞争，勿庸讳言，就是中西方人的思想行为方式、文化、政治、经济发展模式、知识技术发明创造能力的全面性的文明的比较和竞争。然而中美之争并不是所谓的“修昔底德陷阱”，也不是昨日的美苏冷战，不是老式的欧洲殖民帝国之间的的大国竞争，更不是世界老大老二霸权争夺。中国是文明“义”的自我发展，美国是自由的宿命衰落，两者“往日无怨，今日无仇”。就像“一带一路”所已经呈现的那样，中华文明将以其独特的善道发展理念，引领世界走上一条与西方自由主义数百年以来截然不同的人类社会发展道路。