胡图族和图西族关于“身份政治”的思想体操_风闻
西域都护-西域都护官方账号-新疆在地观察家。公众号：西域都护2021-01-15 18:32
文章的开头，我们了解一段不为人知的故事：
胡图族和图西族是聚居于卢旺达的两个最大族群。胡图族与图西族十分相近，他们的语言、体格和文化都没有很大的分别，其差异主要在于，传统上图西族是牛主，而胡图族则为牧牛人，所以长久以来图西族拥有主导地位。比利时和德国殖民时期，外来殖民者选择肤色较浅、鼻梁较高的人群作为统治阶级，称为图西族。在殖民主义消失后，胡图族掌握了卢旺达的政权，开始对图西族进行报复。与此同时，在布隆迪当权的图西族也对胡图族进行了种族清洗。1990年图西族成立开始进行颠覆政府的活动，随后两族对立导致了胡图族政府开始操纵卢旺达种族灭绝，上百万名图西族人被杀。图西族的卢旺达爱国阵线最终联合邻国乌干达军队成功夺取政权。
下面，我们对两族的形成演进进行一个现实模型化的模拟。
设想这样一个场景，把一个国家的成年人当下的身高都列出来，并精确到厘米。比如张三162cm，李四171cm，王五187cm，等等。
然后做如下规定：1、身高尾数是3和7的，从此划为一个民族，随便起个名字，比如说图西族吧。2、身高尾数是其他数字的，从此划为一个民族，也随便起个名字，比如说叫胡图族吧。3、每个人的民族成分，都要写到身份证上，作为公共政策和公共服务的依据。4、以身高划分民族的方式只截止到划分完成为止，从划分完成开始，每个人的民族就是固定的了。同时胡图族的后代，也会被划为胡图族，图西族的后代，就会被划为图西族。刚划分完成的时候，一切都和以前一样。很多人也会觉得，这个以身高尾数划分民族的方式太过荒唐可笑了，有什么意义呢？一切还会和以前一样。毕竟没人觉得身边的不同朋友仅仅因为比自己矮了1厘米或2厘米，就变成了两个不同的民族，就会有亲疏区别，这太滑稽了。该交往交往，该吃吃该喝喝，生活没什么改变。三五年后，情况稍微有了一些变化。在这段时间里，既然都划分了民族，那么这个身份自然也通过政府的公文、媒体的报道而不断强化。电视节目里经常是：“下面有请这位胡图族的小伙子给我们带来xxx节目”、“今天某地车祸，死者包括3名胡图族，一名图西族”、“民族团结典范：火箭发射升空后，图西族和胡图族科研人员互相祝贺”……
在学校里，公司里，机关里面，随着时间流逝，各自的身份也逐渐地被大家所认知：“某某找了个图西族的女朋友”、“新来的领导据说是胡图族的，会不会对我们有偏见啊”、“今天我孩子在学校又被胡图族的欺负了”……让我们在这里再加一个变量：多党选举政治。十年后，民族身份意识被大家普遍接受，这个时候“聪明人”就产生了，因为他发现，老老实实靠政绩选举，既费力成本还高，但现在看来，似乎有个更好的办法……某市选举，一位胡图族候选人主打的就是民族身份认同，他指责上任图西族市长只为本民族谋取利益，并慷慨陈词道：我们这个城市中，胡图族人口占了72%，但从市长到副市长，都是图西族人把持，这显然不公平！广大胡图族市民们，联合起来吧！让我们夺回属于自己的权力！始作俑者，其无后乎？其他人很快也发现了身份政治的可操作之处。某媒体对某个大学研究生新生的民族成分做了调查，发现胡图族占了85%，而图西族只有15%，经过深挖，发现是这个学校的胡图族老师人口占多数，怀疑存在民族歧视行为。因此呼吁民族平权，不应该再按照考试分数或者是导师好恶来选拔学生，而应该固定按照民族比例来招生。某地发生一起强奸案，一名图西族男子强奸了一名胡图族女子。在旧时空这算是一桩普通的刑事案件，但有聪明人就说了，胡图族同胞们，大家看到了吗？图西族暴徒正在残害我们的姐妹和女儿，我们能忍下去吗？这不是第一次了，上个月也有我们民族的一个孩子被图西族暴徒杀害了，这是对我们民族的攻击和侮辱，我们不能再忍了，不能再被欺负了！我们应该团结起来，让图西族付出血的代价！他们只能听懂这样的语言！还有人统计了十多年来的凶杀案，发现大部分凶手都是胡图族人，并以此指责胡图族人从本质上就是野蛮的，必须要加强对胡图族人的教育，胡图族人天生就欠图西族人的。当然，这种表态又招致了胡图族人的愤怒。企业里面，一个胡图族人当上高管，就会拉来一堆胡图族人，最终把图西族挤出这个企业。图西族也不甘示弱，如法炮制，号召图西族企业家组建“图西族经济共同体”，因为只有图西族人能和图西族人共情。还有一些人从历史上也发现了民族问题，比如他们考证出了朱元璋身高是1米67，这显然是图西族人，而他杀掉的胡惟庸、李善长、蓝玉则都是胡图族人。这说明图西族对胡图族的敌意，显然已经有了几百年的历史。朱元璋杀人的真实目的，实际上类似于美国白人屠杀黑人。可见在那个时候，就存在胡图族与图西族之间的民族歧视和仇恨。图西族也表示不满，因为他们发现，政府内部胡图族人占据了多数，他们对民间逐渐涌现的反图西族情绪视而不见，甚至颇为暧昧。由于图西族也联合起来，上街呐喊，要求政府内部必须给图西族留出足够的职位，比如至少要有一个副总统。这种提议一提出，就遭到胡图族民间舆论的斥骂。还有图西族议员表示，国家的公共政策，要充分考虑民族问题。比如图西族人口只占全国的20%左右，属于少数民族，显然应该照顾，建议应该在入学、考公务员、就业等多个领域予以倾斜扶持。随着民族身份在多党政治下的不断强化，图西族和胡图族越来越厌恶对方，双方通婚减少，很多家庭要求，如果与外族通婚，必须要让对方公开宣布改族，否则就不认这个“儿子/女儿”，而后者家庭则觉得这是奇耻大辱。为了强化和对方的区别，胡图族和图西族开始分化出自己的“民族习惯”，比如表示自己民族不能吃甜豆腐脑，别人也不能当着自己的面吃甜豆腐脑，否则就是对自己民族的侮辱，就要动刀，就要号召本族青壮年一起来讨要说法，就要社会不稳定。另外分化的还有宗教习惯，经过了一系列复杂奇怪的历史演变，多数胡图族信仰拜上帝教，而多数图西族则信仰凯申教，双方甚至还分化出了不同的语言习惯，对本民族的人则更多使用一些“民族语”以表示亲昵。随着身份政治的不断深入，社会裂痕也越来越大。最终影响到了社会的整体发展，蛋糕做不大了，分蛋糕的手段就会越来越激烈，只有这样才能获得本“身份标签”中更多的拥护，从而攫取更多的资源。这是一个不断正反馈的过程。当然了，以上的故事只是思想体操，以身高尾数划分“身份标签”的方式也很可笑。但这里想表达的是：身份政治的标签，在很大程度上是“想象中的共同体”，如果这个身份标签贴的时间足够长，牵扯到的利益越大，利益人越广泛，社会就会用“脑补”的方式，使其最终真的有可能把一个整体撕裂成两个甚至更多。在现实中，绝大多数的身份标签都要比这里的“身高尾数”更有区分度，它们一旦在社会中形成广泛的割裂式身份政治认同并开始干预公共政策和公共舆论，是比较危险的，因为它可能会对普通人很有“煽动性”和“裹挟性”，会逼着普通人“站队”，不然就是“伥鬼”，就是“民族叛徒”，就是“不能共情”。执政者应该在这些萌芽出现之初，就有足够的警惕性并作出反应。如果已经形成的，则要尽快“亡羊补牢”，毕竟撕裂容易，凝聚则要难的多。
作者：凯申笔记本，自由撰稿人。
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