小说：山根记忆_风闻

聚族村居意自闲，巍峨屋顶矗群山。

桥怀节女冰霜里，洞挹清风岭岫间。

不易丘陵长福荫，无穷似续最心关。

救饥碑勒先人绩，忠孝褒封孰可攀。

        这是清道光二十九年（1849），山根村叶家炳写的七言律诗《村居》。这位土著诗人用寥寥八句诗，描摹了山根村富足的村景、闲适的生活和丰厚的人文底蕴。

      山根村位于碧湖平原西北部，旧称峰山，也称风山，距离丽水县治30华里，碧湖古镇15华里。从丽水城出发，经栝苍门，过浮桥，沿通济古道西行，过沙溪亭至石牛渡，经下赵村入郎奇，再西行三里，便是山根村。

       山根村北靠风山、邱山，西依焦山，三山峰峦相连，形成一道臂弯，温柔地环抱着村庄。村庄的东面和南面，是一望无垠的碧湖平原，沃土肥畴，阡陌纵横。

       风山、邱山阻挡了北方的寒潮，焦山遮掩了冷冽的西风。三山山涧汇聚的水流，穿村而过。而村东南的千亩良田，壤接膏腴，成为山根人的千年福祉。

       山根村是碧湖平原上一座普普通通的村庄，人们日出而作，躬耕田亩；日落而归，青灯黄卷；耕读传家，礼义持身。相比于碧湖平原的堰头、保定、魏村、资福、九龙、石牛等古村落，紧贴山脚而建的山根村，在黛青色的背景上，显得低调、内敛而不张扬。

       碧湖旧称西乡，是瓯江流域最大的冲击平原，田野广袤，坦荡如砥。早在4000多年前，已有人类劳动生息。至南北朝时期，铁犁、耒耜、牛耕逐渐推广，碧湖的农耕得到了长足发展。南朝萧梁天监年间（502-519），大型水利工程——通济堰建成，松阴溪之水，经由干、支、毛渠灌溉碧湖平原。南宋开禧元年（1205），通济堰改木坝为石坝，“不费修筑”，通济堰水系灌溉、排涝和生活功能兼具，更使得碧湖平原水利充沛。

       山根村是叶氏聚居地，叶氏迁徙的历史要追溯到南宋初年。据民国甲戌年（1934）版《峰山南阳叶氏宗谱》记载，叶恕，字天植，“爱风山山水之胜，由龙泉迁居此地，不远数百里而来，其择处之心亦良苦矣”。

      叶恕迁徙的具体时间，《峰山南阳叶氏宗谱》没有记载，叶恕的生卒年也不详。但草蛇灰线，马迹蛛丝，族谱还是留下了端倪。叶恕娶徐氏，合葬二十一都汝河白蛇山。生一子叶政，字秉厚，生卒年也不详。娶何氏，合葬齐村处下。叶政生4子，其中老三叶蔡生卒记载详细，生于南宋淳熙丙午年（1186）六月十二日，卒于宝祐乙卯年（1255）三月初五。按旧时20年一代算，叶恕出生时间约在1126年左右，时间为南北宋交嬗之际。而其迁徙山根时间，当在1146年以后，也就是叶恕弱冠以后。

      叶恕慧眼独具，山根村依山面田，兼具山水之利，“果也，地灵人杰，子生子，而孙复生孙”。第2世叶政生4子，第3世4子又生10子，第4世10子又生19子。第5世19子又生13子，第6世13子又生17子。

    人口的急剧增长，带来了一系列社会矛盾，叶氏族人面临着家庭教育、家族团结及村庄建设等宗族管理的问题。而这一切的核心在于家谱的纂修和宗祠的建造。修谱为明世系，知血缘，敬祖宗。造祠堂为尊昭穆，分长幼，敦伦理。而布局村庄，则是依山水形势，使村居天人合一。

    《峰山南阳叶氏宗谱》记载：“恕爱峰山山水之胜，遂定居焉。其曰祖祠者，实恕六世孙居正与弟景中所建，有田五十亩为四时祭祀之资。”

       第6世叶居正，字立万，生于南宋景定庚申年（1260）十二月，卒于元至元丙子年（1336）八月。叶景中，字锦文，生于南宋景定壬戌年（1262）十月，卒于元至治辛酉年（1321）九月。两人为嫡亲兄弟。兄弟齐心，其利断金。两人齐心协力，共同承担了建造祠堂的浩大工程。

      叶居正叶景中兄弟俩倡造祠堂后，紧锣密鼓开始纂修宗谱。《峰山南阳叶氏宗谱》记载：“不数传即建有祠堂，兼立有宗谱，于巨族之中，又自成一巨族。此盖得山水钟毓之奇，抑亦祖宗积累所致也。”

     《峰山南阳叶氏宗谱》外纪系图敬奉叶俭为始祖，内纪支图敬奉叶恕为始祖。叶俭，世居松阳卯山，西晋时，官居车骑常侍、折冲将军兼苍梧太守，致仕后回卯山定居。叶恕系其28世孙。

      修谱的同时，定下14条祖训，在族人中颁行。孝父母、敬兄弟、和夫妇、笃朋友、务勤俭、睦宗族、好酒戒、戒色淫、戒赌博、戒贪财、戒争讼、戒拖粮、戒溺女、戒宰牛。

      造祠、修谱和颁布祖训，宣告叶氏在峰山聚族成村。经过7代人胼手胝足、筚路蓝缕的努力，在宋元之交，叶氏建立了以祠堂为核心，以宗谱为纽带，以祖训为行为准则的宗族自治的秩序。

      但在有元一朝，山根叶氏却遭遇了发展的瓶颈。元代，土地买卖兼并进一步加剧，元朝廷对地主更是加以保护，大量土地集中在少数人手里。据《丽水市土地志》记载，高溪人叶琛和保定人魏朴占有了碧湖平原大量土地。加之元代赋役繁重，百姓们披星戴月，一年忙到头，仍蓬户瓮牖，食不果腹。元朝98年，山根村叶氏步履维艰，发展缓慢。此时，恰好是叶氏的第8、9、10世，人丁分别为13人、9人和12人。

      明初，历经元末连年的兵燹和天灾，人丁寥落、土地荒芜。草根皇帝朱元璋采取鼓励开垦、与民休息的政策。洪武元年（1368）八月下诏，荒田许民垦辟为己业，免徭3年。永乐九年（1411），修建通济堰坝渠系。这一系列善政惠及山根叶氏。至明代中期，叶氏第11、12、13、14世，人丁分别为19人、15人、22人和18人。

      十年树木，百年树人。经过南宋、元代200余年的韬光养晦，明中后期，山根叶氏涌现了两位名人，载入《丽水县志》。一位是第13世叶钜，字伯广，正统间获旌其门“忠孝”，名入乡贤祠，著有《乐邱集》。一位是第15世叶烓，字季鼎，正德间以贡任淮安经历，升丰县知县。致仕后居村西椒山，著有《遵制录》二十卷、《椒山文集》。叶钜捐资修建被焚毁的叶氏祠堂，叶烓续修《峰山南阳叶氏宗谱》，为宗族做出了巨大的贡献。

      有关叶钜的名、字和号，文献资料有不同的记载。

      清道光版《丽水县志·人物二》：“叶钜，字伯广。” 《明史·列传第一百八十四·孝义》：“其事亲尽孝，或万里寻亲，或三年庐墓，或闻丧殒命，或负骨还乡者……成化间，则有丽水叶伯广……”《峰山南阳叶氏宗谱》收入的《风山叶氏追远祠堂记》记载：“追远祠堂者，丽水之风山巨族，叶君伯广，别号五松居士者之所建也。”《风山叶氏追远祠堂记》由资善大夫、吏部尚书、萧山魏骥撰文，中宪大夫、太常少卿、会稽陈贽书丹，政奉大夫、右都御史、山阴王暹篆额，立石于明成化元年（1465）九月。立石之时，叶钜正当盛年。

      叶钜（叶伯广）之所以青史留名，在于他捐栗赈饥和参与戡定矿民作乱。

      明正统四年（1440），丽水大水，庄稼绝收，加之此前通济堰水系多年失修，丽水连年歉收，“岁饥，钜出粟四千斛赈之”。一斛本为10斗，后来改为5斗，1斗为13.5斤，四千斛，等于27万斤。

      这从另一个侧面反映出，叶钜（叶伯广）拥有碧湖平原大量的土地，积累了巨额的财富。但他没有为富不仁，“民困饥馑，能尽出储蓄助有司，为赈济之资”，27万斤粮食，救活了成千上万的人。叶钜（叶伯广）的义举，获得了朝廷的褒奖，“以义行旌”。

      明正统十三年(1448)，丽水县宣慈乡砻坑(今属西联乡)银矿工人不堪官府的压迫，在陈鉴湖、陶德义(得义、得二)等人的带领下，起兵反抗作乱，并与由福建进军赣、浙的叶宗留、邓茂七领导的队伍相呼应。先后攻占丽水、龙泉、庆元、平阳、永嘉、遂昌、松阳、龙游、衢县、武义、金华、兰溪、义乌、东阳、永康等州县。

      正统十三年十月，陶德义、杨(叶)希八夜袭武义县治。朝廷诏矿冶御史李俊进兵于周坦(今属莲都区)。十二月，陈鉴湖、朱闷八、齐虫多率万余人攻克遂昌县城。李俊命丽水人叶钜、松阳狱典史杜英、社首毛孔机等进剿乱军，双方战于街亭桥，明军大胜，杀死乱军千余人，乱军头目齐侈战死。陈、朱退回宣慈。

      正统十四年（1449）正月二十五日，陶德义趁官军不备，率军数千突出破桥峡(今属莲都)，斩分守参议耿定、兵备佥事王晟，明军失败。随后，乱军围攻处州府城。处州城守备空虚，御史李俊差点被擒。这时叶钜恰好从遂昌回来，他冒险从南明门突入。当时情势千钧一发，叶钜说动御史李俊、知府张佑，开府库召募勇士，“杀一人者赏银五两”，募召勇士500余人，由叶钜统领，开通惠门，与乱军战于城北后溪。《宣平县志》载： “贼溃败，次日焚劫西乡而去”。二月，朝廷命都指挥徐恭为总兵，孙镗、陶瑾为左右参将，工部尚书石璞督诸军讨伐。徐恭率兵两千至处州，守城不敢出。四月，浙江巡抚张骥命丽水丞丁宁、老人王世昌等入乱军营招抚。陈鉴湖被诱降，解京被杀。陶德义拒降，杀使者，引军入山，抗击明军。

      五月初七，乱军刘四、刘五、陈三占据奇山，都指挥沈麟统兵进剿，与义军大战于浐滩，沈麟被击毙。叶钜率乡兵三千前往增援，复战于后坑圩，生擒刘五等86人，斩陈三等108级，追至新岭而还……明景泰四年（1453），长达5年之久的矿乱被彻底平息。

      《处州府志·祥异志》记载：“正统十四年……是年，宣慈乡陈鉴湖作乱，焚掠乡邑，官民庐舍殆尽。”此次矿工起事，偏居山陬一隅的山根村未能幸免，在乱军“焚劫”西乡时，整个村庄遭到了洗劫、焚烧。《风山叶氏追远祠堂记》记载：“始迁之祖所居之上，旧有祠堂，正统己巳（1449），悉遭寇燹。”

      叶钜3次与乱军对垒，有勇有谋，皆获大胜。矿乱平定后，朝廷论功行赏。《英宗实录·卷二OO》记载：“（景泰二年正月丙辰）赐浙江处州府民叶伯广、郑彪、陈三冠带，以荣终身……”；“钜以功授巡检”，叶钜为国出力，是为“忠”。但叶钜“辞不受，乞移赠故父孟昭，诏许之。”叶钜此举，是为“孝”，朝廷因此复旌其门曰“忠孝”。

      清乾隆四十年（1775），教谕金学超建丽水县乡贤祠，祀乡贤二十五人，叶钜为其中之一。

      叶烓，生卒年不详，字季鼎，号椒山。叶钜第4子叶相的儿子。

       根据《峰山南阳叶氏宗谱》记载，叶钜生4子，叶朴、叶桓、叶榛、叶相，生卒具缺。老大叶朴、老三叶榛无嗣。老二叶桓生6子，叶相生独子叶烓。

      谱载，叶烓“恺悌忠实，轻财好礼”。过了20岁才开始学习应对科举的课业，但在学习应试的八股文时，还旁搜远绍，穷及其它，“既而博通经史”。叶烓囊萤映雪，悬梁苦读，他在书房的门壁上写满了励志向上的格言。

      明正德年间(1506—1521)，叶烓考取贡生，初任江苏淮安府经历，职掌出纳文书，正八品。后升江苏丰县知县，正七品。在丰县任上，叶烓对付装神弄鬼扮作妖人的盗贼，很有办法，百姓信服，上司极为倚重他。

       致仕回乡后，叶烓在山根村西面的椒山造了一处别墅，人称椒园。椒园背依青山巍峨，门傍溪水迤逦，面朝平原无垠。叶烓为椒园题诗：“壁削断崖开胜地，路随流水入深山。”

       当时的文人墨客不时叩门来访。时任处州同知皇甫汸曾到椒园小住，并赋诗与叶烓酬唱。皇甫汸（1497－1582），明嘉靖时长洲（今江苏苏州）人，字子循，号百泉、百泉子，斋名浩歌亭。七岁能诗，又工书法，嘉靖八年（1529）进士，以吏部郎中左迁大名通判，官工部主事，因监运陵石迟缓，贬为黄州推官。迁南京稽勋郎中，再贬开州同知，量移处州同知，擢云南佥事，以计典论黜。浮沉不废吟咏，与皇甫冲（字子浚）、皇甫涍（字子安）、皇甫濂（字子约）为四兄弟，人称“皇甫四杰”。皇甫汸诗《赠叶烓》：

     羡君辞邑赋归田，大有园林亚辋川。

     松下分粮调瘦鹤，花间洗药候鸣泉。

     支离自愧犹耽禄，邂逅何期得问玄。 

     更道圣朝容傲吏，赐骸聊复乐余年。

        在椒山别墅隐居期间，叶烓怡然自得，吟诗作画，考证著述。谱载，叶烓“生平考著甚富，尤工诗画”。叶烓为明代画家，名入赵禄祥主编的《中国美术家大辞典》（北京出版社,2007年版）。著有《遵制录》、《椒山文集》。

       叶烓晚年寄情山水，悠游高寿，享年八十七岁。

       山不在高，有人则名。椒山因为叶烓而成了丽水西乡的一处景观，后世文人慕名而来，他们穿过山根村幽长的巷子，登上闻名遐迩的椒山，流连忘返之际，留下感喟万千的诗赋，穿越迢遥的时光隧道，至今回响在丽水大地。

      明中后期至清初期，吏治腐败，土地兼并日益严重，苛捐杂税多如牛毛，崇祯时虽严禁取矿，却将税赋转为辽饷，3次加田赋，每亩达9厘。丽水县乡贤王一中为议辽饷上户部揭云：“处州十县，原无屯田；弹丸之地，土瘠民贫，递年派钱粮共止六万余金……加派者又复加派，蕞尔山城，宁复有孑遗乎！”

      明中后赋税沉重，导致民不聊生，人口锐减。清初“三藩之乱”，更使百姓流离失所。《处州府志》记载：“有清以来，海氛未靖，士马云屯……百姓苦兵荒赋役者二十余年，流亡殆日见告，由是乡村寥落，烟灶零星，斯时之民几与虎豹为邻，而室庐皆草泽矣。”明代中后期至清初，山根叶氏第15、16、17、18世，人丁分别为9人、8人、7人、7人。

      清康熙年间，三藩平定、台湾收复、噶尔丹被征服、签定尼布楚条约，天下一统，外患消除，清政府开始重视并奖励开垦。康熙十四年（1675），丽水知县王秉义“多方招徕，减免3年钱粮，授田垦辟，民以次复业。西乡苦旱，修通济堰以利之”。康熙五十二年（1713）丽水县奉旨，续增人丁永不加赋。雍正元年（1723），清政府下谕，凡是可垦之处，听民相度地宜，自垦自报，地方官不得勒索，胥吏也不得阻挠。此举使部分少地和无地的农民，通过开荒得到土地，成为自耕农。雍正四年（1726），丽水县奉旨将丁银摊入秋粮款内，保证广大荷锄躬耕者的利益。雍正九年（1731），丽水县知县王钧，因鳞册淆混，豪家田亩率隐赢为缩，弱者受其病，请于大吏，毁前册，缓其征，履亩清丈，绘图列号，四年而竣。此举既增加了赋税，又大大减轻了躬耕者的负担。乾隆年间（1736-1795），鼓励开垦零星闲散土地。

      清康乾盛世的光泽映照到山根村，社会稳定，耕者有其田，百姓即使箪食瓢饮，也能安居乐业。这一点，从山根叶氏人口的增长上，可以窥一斑而知全豹。康乾盛世115年间，叶氏第19、20、21、22、23、24世，人丁分别为14人、32人、48人、47人、55人、58人。

      清末，虽然政治腐败，内忧外患，但在碧湖平原西北一隅的山根，却是一番世外桃源的景象。因清早、中期的土地政策实施，使得自耕农和半自耕农的占比增多，加之浙江实行“永佃权”，即佃户除欠租一年以上许业主撤佃外，佃户可以永远耕种。业主有收租的权利，负纳税的义务。而佃户则有耕种的权利，负纳租的义务。在山根村，即使是无地的农民，只要勤劳节俭，寒耕暑耘，也能温饱无虞。

      清道光二十九年（1849）冬，山根叶氏修谱，梓人（修谱师）陶斋应邀到山根村修谱，有感于山根村人怡然自得的生活，写下了《由碧溪至风山修谱》一诗：

不惮劳劳到此间，只因修谱乐相关。

遥从步履河头处，便见人家屋后山。

寺外有田百千顷，村边多水两三湾。

一时更识前朝事，碣石贤良字未班。

       民国23年（1934），山根叶氏续修宗谱，叶季波在《叶氏重修宗谱新序》里写道：

     “惟时当今世，物质交明已令社会起一种加速之亟变，社会主气既风腾，宇宙天演学说亦颇儆动人心，遑遑攘攘，人类间之争劂乃因而日渐恶化。其于宗族观念亦由是而日益消杀矣。幸吾姓地处山陬，人性古朴。虽时势震荡，而宗族结合仍未见若何涣散。故欲复兴宗族，促进吾族精神之团结，乃有重修宗谱之举。”

       民国时期，山根人生活在每一个扑面而来的日子里，似乎无暇细数时光飞逝，虽然已经改朝换代，但他们的生活却没什么变化。清晨，太阳从东面碧湖平原的地平线上冉冉升起。黄昏，当袅袅炊烟在鳞次栉比的瓦背上轻歌曼舞时，荷锄而归。晚风从一望无垠的南面款款而来，轻拂着他们布满汗渍的脸颊，卸下一身的疲惫。

     “吃死沙岸上下窑，嬉死高溪前后桥，做死山根郎塘窑。”

       这句民谣至今在碧湖流传。它生动而形象地反映了千百年来山根村的生活状况，依山拥田，躬守田园，务农为本；辛苦地耕耘着，快乐地疲惫着。

纪江明作者简介：纪江明，原名纪光明，因五行缺水，改今名。1969年6月生。毕业于湖州师范学院中文系。曾在《青年文学》《萌芽》《文学港》《野草》发表中短篇小说。