日本“优雅”的历史虚无主义，其实你一定见过【如妮所说·潘妮妮】_风闻

大家好，欢迎收看新一期的《如妮所说》。

之前我有做过一期关于日本反战问题的视频，谈到过日本社会社会舆论里对侵略战争的态度，从1945年到今天中间发生了很多的变化，特别是进入21世纪之后，日本国内的舆论里面的确这个历史修正主义、美化侵略战争的言论是越来越多了，有观众之前也问我说在这样的气氛下，日本现在国内的反战人士怎么样呢？日本国内反思战争罪行的人还多吗？

平心而论，这样的反战人士的数量还是很多的。之前的视频里我有讲到过在帮助中国和朝鲜半岛的受害者争取赔偿的律师还有民间团体，还有我之前在动态里面发过的关于南京大屠杀的学术研究，中国的研究者，还有包括一些日本人士在内的国际友人跟相关的研究者都做出了很多的贡献。

虽然这样的反战人士的数量是不少的，而且也做了很多的努力。但是历史修正主义者却有很多方法把他们的声音压下去，而且这些方法手段里面有很多看上去是非常“文明”的，相信不少观众会觉得好像在哪里见过，我讲得极端一点，如果你、我，我们不是曾经被侵略过的国家的民众，你甚至还可能会被绕进去，还会觉得“有点道理。

为了给大家看看日本的历史修正主义者，他们打压反战人士的手段有多文明，我在这里再手动狗头一下，今天就来讲一个反战人士被“安排”的著名案例来“闪瞎”一下各位观众。

这个事情叫做“冲绳审判”，我很喜欢的日本作家，也是诺贝尔文学奖得主大江健三郎，是一位坚定的而且是比较唯物主义的反战人士，他在2005年吃了一个官司，这个原告是两个二战日军冲绳战役时候的相关人士，一个是座间味岛第一战队队长梅泽裕，一个是渡嘉敷岛第三战队队长赤松嘉次的弟弟，都是日本“帝国军队”的老兵，他们告发大江健三郎的罪名是损害名誉，以及侵害对故人的敬爱追慕之情。

这两位原告他们是状告反战人士对他们造成了情感伤害，换言之就是说没有说你反战不对，但是这个反战是很没有人情味的事情。“安排”得明明白白。至于为什么说伤害了他们，是因为大江健三郎在1970年代写了一本书叫做《冲绳札记》，里面提到了二战末期所谓的冲绳“集体自杀”事件。当时军国主义政府宣传说，这些冲绳民众是与大日本帝国军队共同抗击美军，因为担心成为军队的累赘而自行选择结束生命。

但是其实有很多证据都表明，这实际上是军队下的命令，军队命令居民不能被俘虏，并且把手榴弹硬塞给居民。被自杀的大多都是老弱妇孺。当时的场景甚至连美国人登陆之后都觉得惨不忍睹。

这种“被自杀”算是大日本帝国军队的传统艺能，抗日战争的末期，他其实在我国的东北也搞过。“集体自杀”事件是《冲绳札记》当中的一章，整本书是想对日本人说，虽然1970年代，日本本土在美日同盟的“管理”之下，经济很发达，好像很和平，看上去好像很好的状态，但是这个很好的状态，它是建立在把冲绳献祭给美军，牺牲冲绳民众的日常生活与发展权益的基础之上才达到的。这就像是在二战末期很多冲绳人“被自杀”之后，日本本土却很快地投降了。

大江健三郎这样的知识分子，他就希望当时的日本民众去反思，日本的繁荣是建立在历史上对若干周边的弱小国家、弱小民族进行牺牲的这么一个基础之上的。他们担心说日本民众如果忘记了这一点，不能去反思历史，只考虑自己的心情，就会变得越来越自私，越来越脱离世界。

之前我也讲过《日本沉没》这部小说，它里面其实也是有表达这个意思的。那么这个1970年出版的作品，为什么会在2005年突然就被翻出来告发呢？这当然不是因为这两名原告突然发现了这本书，而是右派的历史修正主义知识分子在后面做了很多安排，有很多证据表明原告其实有很大的可能他没有看过这本《冲绳札记》。

说到这里我其实想说两句就是，这些日本关于反战问题、战争问题的研究，这些作品我觉得实在是太深刻，太有哲学性，也太有文学性了。

虽然我们说就学术研究而言，这些都是非常有深度的作品，但是有多少日本人会去看或者看得懂，我其实是很怀疑的。

不过话又说回来，这可能也没有办法，我们之前的视频里面也讲过，战后日本共产党还有左翼学生的那些反战，那个时候他们讲的话倒是大白话，普通民众都听得懂，但是后来发生的事情我们都懂的是吧。

言归正传，既然很有可能没看过大江这本书，那这两名原告他之所以觉得自己受到了伤害，主要是来自于一个叫曾野绫子的著名作家对大江健三郎的批判，具体怎么批判的我后面再讲。

而这些原告他们的背后也拥有一个非常华丽的律师团，有很多有专业能力和有社会声誉的人物参与其中。原告方的律师他后来在自己的记述当中也说，这两个原告其实开始对审判是没有兴趣的，

而是一个自称叫做“靖国支援团”的律师群体，在背后积极地推动他们去提告，去创造各种的条件。

到这里我相信大家已经很清楚了，这绝对不是所谓“大日本帝国”军队的老兵去控告一个著名的作家侮辱了自己，因为他们本身也没有那么大的能量。而是日本那些不想反战的知识分子向反战的知识分子发动的战争。不想反战的那些知识分子，他们在这里使用了非常“文明”、非常“优雅”的技巧，就想把大江健三郎，还有出版《冲绳札记》的出版社岩波书店，塑造成一个欺负老兵，对已经退役的好像是“无助的平民”进行道德私刑审判的这样一种形象。在《冲绳札记》里，大江健三郎有一段叙述他的大意，

大概就是说导演冲绳“集体自杀”的这些军人，他们是悲剧的责任者，这些战争责任者把“集体自杀”描述为一种为国捐躯的美谈，试图去欺骗自己，也欺骗他人，但是他们作为人还是必须要面对这个“庞大的罪恶的巨块”。

于是曾野绫子就抓住了“庞大的罪恶的巨块”这个其实非常文学性的表达方式，就认为大江健三郎是对这些老兵进行了道德审判，这个是不对的。所以看，在曾野绫子的书里面，她的理由是非常“优雅”的，这么优雅的理由，我有必要读给大家去领教一下。这一段是，曾野绫子是这么说的：

这种判断是我无法勉力为之的，使用“庞大的罪的巨块”这种最大级别的告发形式，有两个理由我无法做到。第一，作为市民，我不能认定那是确实发生的事实，因为我当时并不在场。第二，作为人，我无法以那种确凿的程度来证明他人的心理，因为我不是神。

这是这里面的讲法。所以我只能说这不愧是非常优秀的知识分子，她有如此“优雅”和“高情商”的表达方式。如果像我这种情商很低的人，我大概只会说“抛开战争罪行的事实不谈，总之大江健三郎你就是欺负老人，没有人性。”我们低情商的只能这么表述。然后在这个原告上庭的陈述书里面，也是基本照搬了曾野绫子的说法，当然这个陈述书也不是原告他们自己写的，陈述书里面说大江健三郎如此明确地责难人的罪过，就像具有信念的神给人定罪那样进行裁断的口吻，让人觉得恐怖。

试想一下，如果我们不是中国人，而是一个没有被日本侵略过的西方国家的人，或者说我们虽然是中国人，但是对侵略者的罪行没有基本的了解，你看到这句话你会不会觉得大江健三郎好过分，仗着自己是大文学家，欺负一个已经老得手无缚鸡之力的老兵？这种说法相信很多观众也会觉得隐隐约约曾经在哪里听过。

好，接下来我们的观众是不是会觉得“冲绳审判”的原告方只有这一招呢？当然不是，还有一招重拳。同样在曾野绫子的书里面，她还引用了这么一段话，这段话是这么说的，我觉得还是有必要给大家读一读。

我感到不可思议的是，以如此美好之心为国捐躯，为什么到了战后那些人的事迹被说成是命令之下的被强制行为呢？这不是在自己藐视那种死亡的纯洁吗？对此我不能理解。这是书里的原话。

对于曾野绫子书里的这段原话，我也感到不能理解，如果观众也和我一样不能理解的话，建议把“不能理解”打在公屏上。

但是这招确实很狠，等于是指着你的鼻子说如果你反战那就是妨碍了活着的人去追思他们的亲人。你看他们多惨，人都死了，你为什么非要说他们的死是悲惨的，是无意义的呢？这不是让活着的亲人更加伤心吗？你们这些反战主义者到底有没有人性？类似于这样的一种感觉。我不知道观众朋友们有没有被这样义正词严的逻辑给震撼到，反正我是被震撼到了。我就想到也有这样一种我觉得类似的言论，就当中国人说不要忘记屈辱的历史的时候，他们就会说中国人只会散布仇恨，没有人性。

那么我建议他们也要去问一下日本的这些反战人士，他们很多人冒着被右翼攻击的危险，帮助中国和朝鲜半岛的战争受害者讨回公道，他们是不是也没有人性？

所以2005年这个“冲绳审判”，岩波书店和大江健三郎他们当时都看得很清楚，这个审判的目的就是日本的历史修正主义的精英，想要彻底扭转日本人看待战争问题的观念。

所以大江健三郎，岩波书店，还有日本的反战人士也就知道这是一场绝对不能输掉的审判。在这个过程当中，可以说日本的这些反战人士和群体也都是尽了最大的努力。

我先说，这个审判大江健三郎和岩波书店一方是赢了。

从2008年一直到2010年，大阪地方法院，大阪高等法院和日本最高法院都裁定说，大江健三郎和岩波书店胜诉，《冲绳札记》的记述被认为属于表达自由，不构成对名誉和人权的侵害。这是他们胜诉的原因。

但是，但是，但是，虽然这个审判是赢了，但是在场外反战人士却输了一局。历史修正主义者，他们为什么在2005年的时候发起这样一场闹剧一样的诉讼呢？其实是有明确的目的的。

因为日本文部省审定的教科书上一直以来都记载的是冲绳“集体自杀”，是因为日本军方的命令和强制，而日本的右翼势力是想推翻这个论述的。

针对大江健三郎的“冲绳审判”，其实也是达到了制造舆论，为修改教科书造势的效果。右翼修改教科书团体的人，他们当时还去旁听了审判。2007年就在审判进行的过程当中，文部省宣布了新认定的教科书，这个新的教科书里面，在有关冲绳“集体自杀”的章节里面，删除了涉及日军命令、强制、诱导的措辞。

这个事情当时在冲绳是引起了极大的抗议，冲绳县内所有的地方议会都要求撤销这个认定，而冲绳也举办了非常庞大的市民抗议活动。说来惭愧，当时也是因为在电视新闻里看到这个事情，我才知道有冲绳“集体自杀”这种事情，也对我当时幼小的心灵造成了巨大的冲击。

不过虽然冲绳人民抗议的声势很大，但是教科书最终还是进行了修改，还是把“强制”这种明确的表达方式改成了“参与”这种比较暧昧的表达方式。而这个“冲绳审判”的过程当中，原告方还把刚刚修改通过的教科书拿到法庭上来，说你看国家都承认了没有强制集体自杀，所以你大江健三郎是乱说，是不学术，是不严谨，是没有人性。所以你看到了这个时候，历史修正主义的逻辑它就形成了一个完美的闭环。

当大江健三郎他后来回顾这个事情的时候，对比了以色列对原纳粹亲卫队中校阿道夫·艾希曼的审判，艾希曼是在耶路撒冷法庭被正式审判，然后被处以了绞刑，

但是日本那些在冲绳导演这个所谓“集体自杀”的军人，他们没有受到审判，所以日本一些历史修正主义的知识分子就可以这么说，说既然这些人没有被正式的法律审判，所以我们今天就不能够把他们的战争事迹拉出来批判和反思，因为这样就等于是私刑审判，是损害了“平民”的人权。但是我们也知道，这些人他们当然现在未来都不可能再被审判了。

所以这对于日本的反战人士来说，历史修正主义的这个逻辑就是一个非常难以破解的死局。

好了，今天就到这里吧，累了。观众们如果有任何问题欢迎评论我，下期再见。失礼。