时政评论的原则_风闻

      时政评论，我信奉刘勰的道理：时利而义贞。即评论是正确的，而且对当时的社会发展与进步有着现实的正面与积极意义。刘勰在《文心雕龙》的“论说第十八”中阐述这一观点的，原文是：凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。

      人物褒贬、时政评论要全面、客观、比较、实践地评鉴。实践地看问题是指运用于实践，由实践的标准来检验理论与观点。人物褒贬、时政评论更要以现实的国家、民族的大利益为第一准则。脱离了现实，没有考虑到事情本身的相对性与局限性，以空想的，至圣、至智、至贤的完美标准评论，天下人事都是假丑恶的。古今中外任何事情，任何人物都可以批驳的体无完肤，骂的狗血淋头。如果用这种方法来进行评论，其效果必然是破坏性的。这样的评论家，象是浑身长满毒刺的豪猪，只有冲进敌人的阵地，才有正面的贡献。

      当一艘大船在暴风雨中行驶时，在一边发表修改、完善、批评、指责、否定的言论是很容易的，所谓“茂林多枯枝”。很容易找到理由与证据，很容易让大家难以反驳，很容易鼓动一些人不计后果的，坚决的支持，但全体船上人的最大利益是安全行驶。这个利益是现实的，也最高利益。评判任何决策的好坏的准则是在这个决策实行后，这艘大船的安全与行驶，而不是决策的论理上的优劣对错。前苏联崩溃了，广大人民并没有反对苏联自我解体，其主要原因是大家认为苏联的政治制度制造了苏联经济的落后，苏联的政治制度制造了官员体系的贪污腐败。他们被宣传的相信苏联体制已经无可救药，必然崩溃，当然，他们相信改成西方民主制度，他们面临的问题就迎刃而解了。是通过实践，我们今天才知道这些都是错误的，更是最害人的方案。以乌克兰为例，经过三十年的西方民主制度下的发展，2018年国家的GDP只有社会主义制度时的四分之三；人均GDP是全欧洲最穷的国家，从中国的5倍变成今天只有中国的30%。

      要有比较，不能脱离人的人性，所以必须同现实的具体人事结合起来，与当时形势一致的评论人物。否则就象长期以来发生西方民主制度下的，如在西方的舆论、文化、教育、娱乐世界（英国BBC，瑞典诺贝尔评奖机构，美国的好莱坞），西方国家的军队、警察、司法体系里，许多的基督教组织的事实一样：自己，妻儿，同事，国人被性侵、强奸，不敢声张，不敢放屁，却不辞辛苦，远到千里万里的外地去反对独裁暴政，为其他国家的人民大声疾呼“民主自由人权”。其结果是将“反民主、反自由、反人权”西方民主制度下广大人民在生产劳动生活中的正常的现实，实际上扩散到其他的相对干净、美好的国家区域。今天的西方社会一边高呼民主自由人权，一边残害自己人民的以百万计算的、大量的资料可以看我的文章：（1）专制、威权、暴政是西方民主制度下今天的社会现实与必然结果，（2）理念上毫无公平正义、实践中草菅人命的西方司法。

      以英国广播电视台BBC为例：2016年，英国政府在对英国广播公司(BBC)进行了持续3年的性侵犯罪调查后，史密斯女爵说：BBC，这个近百年来在全世界高呼“民主、自由、人权、博爱”最响亮的，赠送“民主、自由、人权、博爱”最积极的机构，有着很深的“敬畏文化”。当敬畏成为一种文化，一个生存环境，法律、事实、人性就不存在了。BBC的一个主持人在很多人都知道的情况下，长达五十年的安全地猥亵、性虐、强奸数百名括儿童在内的人（他死后，有300个受害者站出来了，指控他）。即使员工乖巧、奴性到如此地步，BBC管理层还同英国政府的情报部门合作，监控自己记者。我们常常看到：那些“民主自由人权”叫的最响亮的人们却是生活在欺凌、性侵、强奸严重的环境；最肮脏、最丑恶的人会对贤良忠厚的人们发出最恶毒、最龌龊的攻击。

      千百年来，诸葛亮一直为中国人所褒扬，喜爱。无论是看历史的事实还是传奇的故事，诸葛亮并不是以本领与成就傲然突出于历史伟人群中。众所敬爱的是他言行一致地践行儒家的人格思想。在隐退、不见用时，淡泊明志，宁静致远。当出来做事的时候，鞠躬尽瘁，死而后已。当然要批判这种人生态度，不是找不到理由，资料的，但是这些批判家是想提倡一种相反的人生态度吗？

      我学习马克思哲学，一个重要收获就是研究人类社会要同现实的、具体的人结合起来。如果脱离了人类发展史的现实与实际，资料就经不起全面性的检验；理论分析说的头头是道，滔滔不绝，但就对不住真情实事。那些用似是而非的标准来评鉴中西的文化、政治制度只能得到谬误，是不可能得到真相，真理的。