读儒家四书，给我的最大感觉和冲击就是，持续不断的浩然正气从书中扑面而来_风闻

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• 知行合一
• 你说的问题我需要深入思考，我的观点有些不同。以这样的逻辑会不会陷入先有鸡还是先有蛋的思路里。 就说历史上的周期律，基本上是在平等上出了问题。当社会上主要力量的阴阳双方差距过大，突破了临界值后原结构就崩了，重新轮回，崩了以后失去了秩序，陷入了混乱直至重新建立秩序。那么这个秩序的建立的依据是什么，他的理论指导是什么？如何才能达到一个比较好的结构？ 也可以从除了人事方面的秩序结构来观察。这个一时还梳理不出来例子。

1、同样为人民服务，是系统本身稳定运行良好的结果。没有这个系统的稳定良好运行，哪里来的为人民服务。 ———这方面我有不同看法，系统是否良好不影响为人民服务，系统如何才算良好？除非崩了，失去了为人民服务的主体，停止为人民服务的输出。 一切生物都有秩序，比如蚂蚁、老虎、蜜蜂，……，不是人独有的。

2、秩序与平等是良好秩序导致的系统稳定在前，平等，平等对待在后，是秩序稳定决定平等，平等对待，平等输出的关系。就是说平等，平等对待，平等输出的来源是系统本身的稳定，系统稳定的来源是秩序井然有序。因此我才说强调秩序是千古不朽的精华。 ———秩序需要有良好的稳定性，美国的秩序至少在以前数十年前是相当稳定的，是人类的灯塔，但美国是资本主义国家，不讲平等讲自由，世界各地到处掠夺很惬意。至今美元还在收割全世界。如何看待这种秩序？ 另外，你说＂系统稳定的来源是秩序井然有序＂，这个秩序稳定性能长久吗？会不会被其他结构轻易击溃？ 仓促之间不及很好地思考，回复以上，可能会有不达意的地方，见谅。

我读儒家四书，给我的最大感觉和冲击就是持续不断的浩然正气从书中扑面而来。因此我想浩然正气才是儒家思想的魂魄，接受浩然正气指导，规范的儒家思想才是真正，真宗的儒学。抛开浩然正气妄谈天地君臣父子的都是假冒伪劣儒学。

例如有人说儒家的书学多了，会成为东郭先生。我要说把东郭先生的前面加上浩然正气或者正直以后才是学儒学出来的东郭先生。这个真正的东郭先生。面对邪恶的豺狼虎豹，会用正直的仁慈即仁，正直的敢于担当的正义去对待邪恶的豺狼虎豹，怎么可能成为千古笑柄的东郭先生呢。有人说儒学是人学，儒学是社会学。

我要说儒学是打造浩然正气的好人的人学，儒学是打造浩然正气的社会的社会学。这样看待儒学才准确。我要说不是这样的必须加上浩然正气这个大前提。比如仁义礼智信，必须把浩然正气覆盖在上面才能正确理解，就是正直仁爱的好人即仁；正直敢于担当的正义的好人即义；把正直敢于担当的仁义好人们组织起来形成一个整体，这个正直好人整体当中有分工，因为有分工就有不同位置，就有不同位置的属性，这就是儒家正直好人社会的正直社会秩序。正直好人的大处小处智慧或者叫大处战略小处战术智慧就是儒家的智。

同样严也是正直好人规范下的严。因此说儒家的秩序的依据是浩然正气，就是正直敢于担当的好人们，而且无论君臣父子，士农工商都必须接受儒家浩然正气，正直敢于担当的理念指导。就是说根据正直好人建立的无论政治秩序还是其他的什么秩序，才是儒家强调的秩序。因为浩然正气则正邪不两立，正直担当嫉恶如仇，大智大勇，中正和谐是真正儒家自然而然的样态。也因此抛开浩然正气没有办法谈儒家思想，儒家理念，儒家理论，甚至没有办法谈儒家的秩序，谈政治秩序。如果抛开浩然正气谈儒家，都是妄谈，都是假冒伪劣的儒家儒学。