《让子弹飞》：刚不可久，柔不可守_风闻

　　辛亥革命过去不久，鹅城就恢复了原样。知县改了个名字，叫做县长，一样捞钱；革命者改了个名字，叫黄四郎，他贩鸦片，贩人口，卖到美国，挣的是ｄｏｌｌｅｒ，美元。老百姓依旧浑浑噩噩。光着上身的无产者，开凉粉店的小商人，既向黄四郎下跪，也向张麻子下跪。　　这没有什么可奇怪的。须知，马克思自己就说过，“居统治地位的意识乃是统治阶级的意识”。无产者和小资产者接受了很多统治阶级的观念，宁愿９９６，并且抢着要９９６，而不是去争取八小时工作制度。

　　在这种时候，张麻子没有坐在书斋里骂群众落后，而是站出来帮助群众讨加班工资。要给所有人公平，有名无实的冤鼓，不能只是一个摆设，要让大家来鸣冤，要给大家主持公道。老百姓看到张麻子的铁面无私，一起给他下跪。张麻子骂到，早他妈没有皇帝了，没有人值得你们下跪，我也不值得！

　　对国人的麻木，张麻子也很无奈。他只好寄希望于革命的下一代。张麻子教育六子，有出息不是当官，也不是当匪，不是有钱，也不是有权，而是读书，留洋，学知识，学文化，去了解莫扎特的音乐。

　　张牧之宣扬公平，却把自己套了进去。六子被黄四郎的打手胡万陷害了，胡万打着红旗反红旗：“县长的儿子，吃了两碗粉却只给一碗的钱，这就是不公平，我们要公平，要公平！”周围的群众要么附和胡万，要么作壁上观。六子倍感冤屈，他为民众的冷淡而感到灰心，他的选择是切腹以证明自己的清白。六子太天真了，他怎么能指望六七十年代“五洲震荡风雷激”的好景永远持续下去呢？就如我们不能相信这个两极分化的世界会是历史的终结那样。占统治地位的思想并非不可改变的。重大的社会危机会创造出这样的形势，思想和现实在其中朝相反方向运动，社会动荡和人民的苦难跟原来的忠诚起了冲突，人们感觉到实际上不可能继续按旧的方式来生活，突然爆发的对抗产生了新的敌意和新的忠诚。而始作俑者往往是统治阶级。接班人的死让张麻子团队愤怒了，他们和黄四爷正式展开了较量，张麻子抢来富人的钱，发给穷人，可是第二天民众乖乖把钱交给了黄四爷。为何？答曰，怕。张麻子说，怕之中有的是怒。我们要把这怒引出来。第二天，他们不发钱，而发枪。给人民抵抗的力量。不过，人们依然无动于衷。于是他们四人骑着马在空荡荡的广场上一遍遍呐喊，却没有回音。张麻子明白了，他们只帮助赢了的人。于是他们四个人继续前往黄四爷的堡垒，向大铁门发起了疯狂的进攻。跟随他们的，只有一群鹅。

　　张麻子手起刀落，黄四郎的替身倒在了看台上，突然间，民众觉悟了——可能是因为被收回的银子，也可能是因为枪——谁知道呢？谁会关心？不管怎么样，他们的怒火突然点燃了。他们开始意识到，翻身的机会来了，就连平时在一起打麻将的商贩们也拿起了放一边的枪，他们开始与私有制的核心观念发生冲突。很快地，人们就会发现其他人都在行动，他们就会突然摆脱了自己的冷漠。同样，那些感到自己根本没有能力管理社会的人们，突然以别的方式学会了它。一旦开始，就会以令人惊异的速度推进，就像雪崩，就像火山爆发。最先冲开大门的，是黄四郎的管家。然后，黄四郎的护院以更激进的姿态打倒管家，冲在前面。他们踏上黄四郎的象牙床时，扛走了黄四郎的红木凳子，就连发起这场运动的领导者张麻子也要为群众让路。那些认为革命是几个职业革命家从实验室里制造出来的观点，与现实相比是多么的苍白呵。

　　革命是人民的狂欢节。这无疑是很高的赞美。但也要记住：狂欢是不能太久的。刚不可久，柔不可守。一般说来，用不了太久，民众的热情就会在革命的火花中燃烧殆尽。在革命年代已经是暗流涌动的队伍，在后革命年代没有人再愿意跟着代表张麻子继续革命了，张麻子问兄弟们，跟着我不高兴吗？兄弟们回答：高兴，就是有点不轻松。那几个在革命的腥风血雨中幸存，并从衣着打扮上可以看出分别是代表工人、农民、知识分子、军人等的曾经的革命者，向上海去了，是啊，革了２８年命，还不能容人去大上海过几天好日子？影片开始的时候是马拉的火车，结尾火车后面绑上一辆代表生产力水平已有所进步的“自行车”。历史往往是进两步退一步，但很少会退回到原来的起点上。

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