对伯邑考的疑问_风闻

民间传说，周文王有百子。在汉【史记.管蔡世家】 中记载太姒生十子，长子伯邑考，次子姬发等，又言“故文王舍伯邑考而以发为太子”。太史公所处年代立周初已八百年，据考书目不知是哪些，想必有所本。【礼记.檀弓上】“昔者文王舍伯邑考而立武王”。两者皆言文王有子伯邑考。周文王的正妻太姒儿子众多，但长子名伯邑考的原始出处在哪里？现今所见的史记和礼记的成书时代在汉代，据商末周初几近900年了，说文王嫡长子为伯邑考的根据在哪里呢？【逸周书.世俘解】则有武王告天宗上帝。书云：“王烈祖自太王太伯王季虞公文王邑考以列升”一语。太王、王季、文王，自是武王直系先祖，太伯虞公乃太王长子及次子，王季之二兄，文王之二父（父之兄弟商代皆承父，大概是母系氏族社会习俗的孑遗）。那邑考就是文王长子伯邑考吗？邑，国也。考，生曰父，死曰考，同老。邑考者，字面的意思是国老或祖宗先王。周文王能为长子起名做国老或祖宗先王之意吗？这是我比较疑惑的地方。记载和传说中，伯邑考未被册封，也无妻子的记载。在【大雅.思齐】中有“大姒嗣徽音，则百斯男。慧于宗公，神罔时怨。”一段。这里的白话为：太姒承续美好典范，所以她儿子封土册命为伯男（此句常释为所以子嗣繁多。然百与白音转，白与伯通。史记太姒十子，加上其他滕嫔所出皆归其下，可考者也仅17个。文王大种马恐亦难有百子之数。俗传文王百子，盖此诗误释之故），敬孝于宗庙祖先，祖先神灵没有不满意的。如果说太姒的儿子都被册封为伯，伯邑考能被武王宗告，如有其人，为嫡长子，必应有祭，如无后，当续其祀，如有后，必应有祀，武王既然宗告上帝有曰“邑考”此人，必不能断其祀也。如断其祀，则恐神怨呀。但除【书.世俘解】外未见有祭祀之记录，故以为逸周书的邑考，当不为人名，而是对自太王至文王这些周人列祖列宗的统称为邑考。太史公所言伯邑考不知出何处。随记：保卣有“用作文父癸宗宝尊彝”，可知周文王的日干名癸；应公鼎铭有“珷帝日丁”，可知周武王日干名丁。当癸日祭祀文王，丁日祭祀武王。手机打字真麻烦。简单记下思考与疑惑，回头再看，有时间查找下资料。