全景回顾明清时期，欧洲人对印太贸易体系的颠覆收益_风闻

全景回顾明清时期，欧洲人对印太贸易体系的颠覆收益

1、两牙收复失地与反攻北非西海岸的意外收获---大航海启动

明代皇帝纪年表

2、郑氏集团形成前的印太贸易体系及文化体系变迁

1）日月所照、故国有明

2）西洋嬗变

 

3）文化试探

中国天主教年表（明代）：

1552年 耶稣会士方济各.沙勿略 到达珠江口外的上川岛，待机进入中国，同年病逝。

1555年 耶稣会士巴莱多到广州，在葡籍士兵中传教

（广州有市舶口岸、有外籍洋商，澳门为葡萄牙真金白银实租的贸易中转场，筑城、建教堂、收纳洋人聚居）。

1557年 耶稣会士匝勒到澳门建立圣堂。

1568年 耶稣会士卡内罗到澳门就主教职。

1579年 罗明坚到澳门，不久获准居住广州。

1582年 罗明坚进入肇庆，不久返回澳门。利玛窦到达澳门。

1583年 罗明坚偕利玛窦到肇庆。利玛窦自称“西僧”(效果不佳，不久穿上儒服自称西儒)。

1588年 罗明坚返回欧洲。

1589年 利玛窦被迫由肇庆迁居韶州。

1591年 利玛窦从瞿太素习汉学，改称“西儒”。

1594年 传教士郭居静到韶州。

1595年 利玛窦到南京，同年转赴南昌。

1596年 利玛窦被任命为耶稣会中国传教会会长。

1598年 利玛窦与郭居静第一次到北京，两月后即回南京。

1601年 利玛窦到北京，获准居留传教。

1603年 徐光启在南京受说入教（徐光启时年四十岁，尚无科举功名）。

1604年 徐光启中进士，考选翰林院庶吉士，同时与利玛窦交友，互相学习与合作（翰林院类似中央文献研究室）。

1605年 利玛窦在徐光启的帮助下建立北京南堂。

1610年 利玛窦卒，获赐阜城门外滕公栅栏墓地一块。李之藻受洗入教（圣教三柱石：徐光启、李之藻、杨廷筠）。

1611年 利玛窦葬于滕公栅栏。杨廷筠受洗入教。

1613年龙华民反对利玛窦包容中国传统礼仪的主张（龙华民为继任的耶稣会中国总会会长）。

1616年 沈榷发动南京教案。徐光启、杨廷筠等上书护教。

1617年 庞迪我、王丰肃等被押送澳门（澳门是西洋人的集散地，押送过去是为了递解出境、听其自便）。

1623年 西安唐代的大秦景教碑出土。

1627年 在华外国传教士于嘉定（今天的上海嘉定区）召开会议，讨论对“天主”称号的意见与分歧，徐光启、杨廷筠、孙元化、李之藻列席会议。同年杨廷筠卒。

1629年 徐光启奏请设立历局，启用龙华民、邓玉函、罗雅各、汤若望等治历法。

1630年 李之藻卒。

1631年 在福建传教的多明我会士上书教廷指控在华耶稣会士对中国礼仪的包容作法

（耶稣会为葡萄牙殖民帝国的影子，而多明我会是西班牙殖民帝国的影子，表面上传教方针的扯皮实质是两国争斗势力范围的外溢效应）。

1633年 徐光启卒。罗文藻受洗入教。

1643年 多明我会士黎玉范向教廷指控在华耶稣会，挑起“中国礼仪之争”。

1644年 清兵进占北京。汤若望等获准留住北京城内。

4）印太贸易体系的颠覆

3、郑氏集团的未竟事业

1）郑氏雄风来又去

2）海晏河清未有时

中国天主教年表（清代）：

1644年 清兵进占北京。汤若望等获准留住北京城内。

1645年 教廷禁止中国天主教祀孔祭祖（就是给西班牙葡萄牙划分地球殖民分界线的罗马天主教廷）。

1650年 顺治帝亲政，封汤若望为通议大夫。同年，南明永历王朝派耶稣会士卜弥格去罗马求援。

1652年 顺治赐汤若望御笔“钦崇天道”匾

（传教士自利玛窦明末谎称西儒以来，一直致力于将中国天道、天下以及钦天监历法 嫁接到 天主教上）。

1654年 顺治赐汤若望墓地一块，在滕公栅栏利玛窦墓旁。同年，罗文藻晋铎。

1656年 教廷允许中国天主教徒祀孔祭祖。

1659年 卜弥格返回中国，病故于广西边境。同年，南怀仁奉召进京协助汤若望治历。

1664年 杨光先弹劾汤若望，兴起“历狱”。清政府下令禁教，拘捕教士。全国教务由罗文藻支撑（康熙刚登基，以鳌拜为首的辅政大臣裁决的结果）。

1666年 汤若望病逝。同年12月，南怀仁勘校出吴明炬所造历法的错误（今有论文发现说法可疑）。

1668年 因历狱拘押在广州的传教士决议在中国礼仪问题上，遵行1656年的教廷法令。

1669年 康熙亲政为汤若望平反。南怀仁主持钦天监。清政府对天主教逐渐弛禁。

3）血火掳掠加持来的欧洲科技收益

科学爆发时期的名录时间表